martes, 28 de abril de 2009
LA NUMEROLOGÍA Y EL AMOR...
El significado del Número Clave 9
El Número 9 simboliza la energía universal, la fuerza que todo lo mueve y anima. Este número representa la energía vital, y también en un sentido indirecto, indica el poder de regeneración y rejuvenecimiento...
Las vibraciones del Número 9 encierran fuerza y energías ilimitadas, tanto físicas como espirituales. Las personas que están bajo la influencia vibratoria del Número 9 destilan vitalidad y casi siempre manifiestan una longevidad admirable.-
Aspectos positivos del Número 9
Las personas de esta vibración inspiran confianza a las demás y son en todas partes ejemplos de coraje, disposición y vitalidad. Facilmente consiguen influenciar a los otros para lograr sus propósitos. Son activas en sus pensamientos y actos, poseen actitud para todas las actividades que exigen energía y esfuerzo prolongado. Son las personas más resistentes que se conocen, en relación a los demás números. Todas las que son influenciadas por las vibraciones del Número 9 son sinceras, francas y honestas, siempre que no exageren estas cualidades, pues saben muy bien el límite cierto de sus actos. No se detienen ante los peligros y no recelan de la muerte, no hay mal alguno que les de temor. En lo general son personas moderadamente ambiciosas que luchan para conquistar sus espacios, pero no se dejan envanecer desmedidamente, buscando siempre el equilibrio y la moderación en todo lo que hacen. Las personas Número 9 no son preconceptuosas, y defienden la libertad de expresión y de pensamientoen todos los niveles.-
No buscan solo para ellos la libertad, la quieren para todos. Entre las principales características de las personas Número 9 vamos a encontrar la presencia de espiritualidad y vivacidad, como las más expresivas. Son personas cultas e inteligentes que procuran siempre el refinamiento de sus impulsos. No se preocupan en acumular dinero pues saben que son capaces de conseguirlo cuando lo necesiten, tendencia ésta que los tornan desapegados a los bienes materiales y riquezas. Se apasionan por todo lo que les interesa y cuando se dedican a alguien o a alguna cosa son lo mejores de esa actividad.-
Pautas personales de los Número 9
De naturaleza impulsiva y enérgica, las personas que están bajo la poderosa influencia del Número 9 son dotadas de gran poder magnético y atraen con mucha facilidad a las personas de personalidad más débil, dominándolas por completo. Joviales y animadas buscan siempre llamar la atención sobre sí mismas. Las personas Número 9 gustan ser el centro de atracción donde quiera que estén. Individualistas e independientes, detestan participar de grupos pues carecen de lo que da en llamarse "espíritu de equipo".-
Encontraremos en su mayoría individuos Número 9 aislados en sus propias ideas, convicciones y también socialmente ya que no participan de las concepciones de las demás personas que los rodean. Paradójicamente, conseguirán atraer a muchas personas admiradas por esas actitudes.-
La energía vibrante que las personas Número 9 irradian es en cierto modo la responsable del éxito que tienen en todas partes donde se encuentran.-
Próxima entrega: ¿Como ama el hombre y la mujer Número 9?
RELATOS DE DERVICHES...
La vanidad máxima
Abu Halim Farfar dijo: -La mayor vanidad es creerse sincero en la búsqueda de conocimiento, cuándo en realidad sólo se busca gratificación personal.-
Uno de los presentes preguntó: -¿Cómo puede alguien saber si es víctima o no de ese mal?.-
Farfar contestó: -No es víctima de ese mal si se contenta con la atención que el maestro le presta y si no se inquieta cuando no recibe atención; si no se altera al ver que el maestro atiende a otros y si valoriza una sola palabra o señal del maestro en todo su significado... tal como si fuese el único destinatario de un precioso tesoro oculto.-
Abu Halim Farfar dijo: -La mayor vanidad es creerse sincero en la búsqueda de conocimiento, cuándo en realidad sólo se busca gratificación personal.-
Uno de los presentes preguntó: -¿Cómo puede alguien saber si es víctima o no de ese mal?.-
Farfar contestó: -No es víctima de ese mal si se contenta con la atención que el maestro le presta y si no se inquieta cuando no recibe atención; si no se altera al ver que el maestro atiende a otros y si valoriza una sola palabra o señal del maestro en todo su significado... tal como si fuese el único destinatario de un precioso tesoro oculto.-
PARA REFLEXIONAR Y MEDITAR...
El necio que repite sin cesar "soy avasallado", acabará por serlo un día. Y el desdichado que sempiternamente dice "soy un pecador, soy un pecador", llegará a serlo a buen seguro.-
EL VIAJE INTERIOR...
La Vía de la Perfección
Bahrám Eláhi dijo también que el discípulo de la Vía sabe mantener el equilibrio entre su alma y su cuerpo.-
Se puede comparar el alma angélica a un viajero que debe recorrer una distancia muy larga y peligrosa, y cuyo único medio es su cuerpo, sin el cual no puede efectuar ese viaje. Desde el punto de vista de las relaciones entre el alma y su montura, los hombres se dividen en tres categorías extremas:
-La montura, potente y mañosa, no obedece a su jinete y obra a su antojo. Es el caso de los que son esclavos de su nafs, y que para adquirir el poder material y satisfacer sus deseos carnales, no retroceden ante nada. Estos olvidan a Dios; en realidad, son animales con apariencia humana.-
-La montura es poderosa pero dócil; es el caso de un nafs sometido por el método justo. El jinete guía su cabalgadura por el camino recto, avanza más que de prisa, y tiene todas las probabilidades de alcanzar el fin.-
-La montura se ha vuelto tan débil y enferma que ya no tiene fuerzas para avanzar. Es el caso de quienes se someten, sin un guía calificado, a mortificaciones desacertadas por objetos desprovistos de verdadero valor espiritual. De este modo anestesian los deseos de su sí imperioso, sin llegar a controlarlos. Esto no los hace avanzar en el camino y abandonan este mundo sin llevar nada consigo.-
La mortificación no es un medio de lucha contra el nafs, sino más bien una forma de plegaria. La ascesis excesiva actúa sobre el nafs como un somnífero: tan pronto como su efecto se disipa, el nafs se despierta exacerbado y más violento que antes. Si la mortificación no es ordenada por un verdadero maestro, sino realizada por propia iniciativa, es muy peligrosa para el alma.-
Muchas técnicas ascéticas provienen de una interpretación ingenua de los fenómenos espirituales. Se ha imitado el comportamiento de los santos sin comprenderlo, del mismo modo que si uno se fabricara un par de alas para echarse a volar. Por ejemplo, en la etapa de la contemplación de Dios, uno está tan abismado que no puede moverse o hablar en absoluto. Algunos han concluido de esto que haciendo un voto de silencio, o permaneciendo inmóviles, se aproximarán a Dios; de hecho, las más de las veces obtienen el efecto inverso. Lo propio sucede con las danzas esotéricas generalizadas en ciertas escuelas: bajo el efecto del éxtasis, la embriaguez divina es en ocasiones tan fuerte que uno ya no puede estarse quieto; se está entonces tan ardiente que el propio fuego parece refrescante. Pero así como no se entrará en éxtasis arrojándose al fuego, la danza no nos hará ver a Dios.-
Una ascesis corriente es la abstinencia total de carne. Si se desea o se siente necesidad de carne, no hay ningún inconveniente en ello; por el contrario, ser vegetarianos por un ideal espiritual es un error muy grave y hasta perjudicial.-
Desde el punto de vista espiritual, la era de las mortificaciones ha concluido, y en lo sucesivo el hombre debe someter su sí imperioso por la fuerza de voluntad y la inteligencia. Por otra parte, la verdadera mortificación es interior: consiste en controlar el pensamiento, la vista, el oído, la lengua...
Tan sólo cuando el hombre se conoce a sí mismo adquiere la aptitud de conocer a Dios. Luego que se conoce a sí mismo, necesariamente acude a su espíritu esta pregunta: "¿Quién ha creado este 'sí'?". Entonces entra en la etapa del conocimiento de Dios.-
Se sabe descubrir a Dios en uno mismo, pues cada uno de nosotros es una párticula divina. Al penetrar en nosotros, descubrimos párticulas divinas, y a medida que nos introducimos más profundamente, hallamos el reflejo de la Esencia Única. En tanto no hemos encontrado a Dios en nosotros mismos, no debemos esperar descubrirlo en otra parte. Es verdad que Dios está en todas partes, pero hay que saber reconocerlo. Tan pronto como el discípulo, en lo más recóndito de sí mismo, ha abierto los ojos, lo reconoce bajo todas Sus Formas, y conoce entonces su Vali. Su manifestación humana. El Vali establecerá pues contacto con él, y lo tomará en sus manos.-
En la etapa del conocimiento de Dios, ma'refat, los velos que oscurecen la visión interior del adepto, caen uno tras otro hasta llegar al estado de Perfección absoluta:
-Cuando cae el primer velo, el adepto se siente tan extático e inmerso en la luz divina que no percibe distancia entre él y Dios. Pero no tiene la certeza de que lo que percibe sea la Verdad.-
-Cuando cae el segundo velo, le es preciso alejar de sí toda falsa imagen o superstición, para poder comprender la evidencia y la Verdad. Adquiere la certidumbre de lo que ha sentido tras la caída del primer velo, pero en ese estado, aún experimenta el sentimiento de su 'sí' (ve a Dios y ve al 'sí').-
-Cuando cae el tercer velo, el éxtasis es tal que olvida el "sí" y no siente sino a Dios. Ya no se ve a sí mismo, de modo que si lo martirizaran, no sentiría nada, cual si se tratara de otro.-
-El cuarto velo cae, y él está hasta tal punto absorto en Dios que ya no ve más que la Unicidad. Es en ese momento en el que algunos santos exclamaban: "Yo soy Dios".-
-Cuando el último velo desaparece, así como el sol naciente ilumina el espacio, el discípulo es inundado por la luz del Uno. Su substancia se transforma y cual gota de agua, se incorpora al océano de Dios. Su voluntad se vuelve la de Dios.-
Bahrám Eláhi dijo también que el discípulo de la Vía sabe mantener el equilibrio entre su alma y su cuerpo.-
Se puede comparar el alma angélica a un viajero que debe recorrer una distancia muy larga y peligrosa, y cuyo único medio es su cuerpo, sin el cual no puede efectuar ese viaje. Desde el punto de vista de las relaciones entre el alma y su montura, los hombres se dividen en tres categorías extremas:
-La montura, potente y mañosa, no obedece a su jinete y obra a su antojo. Es el caso de los que son esclavos de su nafs, y que para adquirir el poder material y satisfacer sus deseos carnales, no retroceden ante nada. Estos olvidan a Dios; en realidad, son animales con apariencia humana.-
-La montura es poderosa pero dócil; es el caso de un nafs sometido por el método justo. El jinete guía su cabalgadura por el camino recto, avanza más que de prisa, y tiene todas las probabilidades de alcanzar el fin.-
-La montura se ha vuelto tan débil y enferma que ya no tiene fuerzas para avanzar. Es el caso de quienes se someten, sin un guía calificado, a mortificaciones desacertadas por objetos desprovistos de verdadero valor espiritual. De este modo anestesian los deseos de su sí imperioso, sin llegar a controlarlos. Esto no los hace avanzar en el camino y abandonan este mundo sin llevar nada consigo.-
La mortificación no es un medio de lucha contra el nafs, sino más bien una forma de plegaria. La ascesis excesiva actúa sobre el nafs como un somnífero: tan pronto como su efecto se disipa, el nafs se despierta exacerbado y más violento que antes. Si la mortificación no es ordenada por un verdadero maestro, sino realizada por propia iniciativa, es muy peligrosa para el alma.-
Muchas técnicas ascéticas provienen de una interpretación ingenua de los fenómenos espirituales. Se ha imitado el comportamiento de los santos sin comprenderlo, del mismo modo que si uno se fabricara un par de alas para echarse a volar. Por ejemplo, en la etapa de la contemplación de Dios, uno está tan abismado que no puede moverse o hablar en absoluto. Algunos han concluido de esto que haciendo un voto de silencio, o permaneciendo inmóviles, se aproximarán a Dios; de hecho, las más de las veces obtienen el efecto inverso. Lo propio sucede con las danzas esotéricas generalizadas en ciertas escuelas: bajo el efecto del éxtasis, la embriaguez divina es en ocasiones tan fuerte que uno ya no puede estarse quieto; se está entonces tan ardiente que el propio fuego parece refrescante. Pero así como no se entrará en éxtasis arrojándose al fuego, la danza no nos hará ver a Dios.-
Una ascesis corriente es la abstinencia total de carne. Si se desea o se siente necesidad de carne, no hay ningún inconveniente en ello; por el contrario, ser vegetarianos por un ideal espiritual es un error muy grave y hasta perjudicial.-
Desde el punto de vista espiritual, la era de las mortificaciones ha concluido, y en lo sucesivo el hombre debe someter su sí imperioso por la fuerza de voluntad y la inteligencia. Por otra parte, la verdadera mortificación es interior: consiste en controlar el pensamiento, la vista, el oído, la lengua...
Tan sólo cuando el hombre se conoce a sí mismo adquiere la aptitud de conocer a Dios. Luego que se conoce a sí mismo, necesariamente acude a su espíritu esta pregunta: "¿Quién ha creado este 'sí'?". Entonces entra en la etapa del conocimiento de Dios.-
Se sabe descubrir a Dios en uno mismo, pues cada uno de nosotros es una párticula divina. Al penetrar en nosotros, descubrimos párticulas divinas, y a medida que nos introducimos más profundamente, hallamos el reflejo de la Esencia Única. En tanto no hemos encontrado a Dios en nosotros mismos, no debemos esperar descubrirlo en otra parte. Es verdad que Dios está en todas partes, pero hay que saber reconocerlo. Tan pronto como el discípulo, en lo más recóndito de sí mismo, ha abierto los ojos, lo reconoce bajo todas Sus Formas, y conoce entonces su Vali. Su manifestación humana. El Vali establecerá pues contacto con él, y lo tomará en sus manos.-
En la etapa del conocimiento de Dios, ma'refat, los velos que oscurecen la visión interior del adepto, caen uno tras otro hasta llegar al estado de Perfección absoluta:
-Cuando cae el primer velo, el adepto se siente tan extático e inmerso en la luz divina que no percibe distancia entre él y Dios. Pero no tiene la certeza de que lo que percibe sea la Verdad.-
-Cuando cae el segundo velo, le es preciso alejar de sí toda falsa imagen o superstición, para poder comprender la evidencia y la Verdad. Adquiere la certidumbre de lo que ha sentido tras la caída del primer velo, pero en ese estado, aún experimenta el sentimiento de su 'sí' (ve a Dios y ve al 'sí').-
-Cuando cae el tercer velo, el éxtasis es tal que olvida el "sí" y no siente sino a Dios. Ya no se ve a sí mismo, de modo que si lo martirizaran, no sentiría nada, cual si se tratara de otro.-
-El cuarto velo cae, y él está hasta tal punto absorto en Dios que ya no ve más que la Unicidad. Es en ese momento en el que algunos santos exclamaban: "Yo soy Dios".-
-Cuando el último velo desaparece, así como el sol naciente ilumina el espacio, el discípulo es inundado por la luz del Uno. Su substancia se transforma y cual gota de agua, se incorpora al océano de Dios. Su voluntad se vuelve la de Dios.-
CONJUROS, RITUALES Y MAGIA BLANCA...
EVITE UN FRACASO COMERCIAL
Con este ritual usted podrá no sólo impedir que su empresa o negocio quiebre, sino que además alcanzará rápidamente el éxito. Preferentemente realice este ritual en un jardín, pero de no ser posible utilice una maceta grande.-
Un día Jueves, por la mañana, tome un puñado de miga de pan en su mano izquierda, y con la mano derecha cave un pozo poco profundo en la tierra. Dirija su vista hacia el cielo e intente mirar fijamente al sol todo el tiempo que le sea posible, no obstante tenga cuidado de no sobrepasarse. Cuando la luz solar lo haya encandilado y ya no pueda sostener su mirada, comience a enterrar las migas pronunciando estas palabras mágicas: "El Sol y la Tierra, que poseen la generosidad de ser la fuente inagotable de la vida, harán fecundo este pan que les entrego. Propicien ustedes la prosperidad y la abundancia, alejen de mí la pérdida y la carencia".-
Todos los Jueves posteriores riegue la tierra con medio vaso de agua, en el que habrá dejado durante toda una noche varias monedas. Repita el riego durante nueve semanas.-
PARA QUE SU SOCIO NO LO ENGAÑE
Este ritual es de carácter preventivo y resulta recomendable realizarlo antes de constituir una sociedad.-
Dibuje dos círculos sobre una delgada lámina de metal y escriba su nombre completo y el de su socio en cada uno de ellos. Puede utilizar cualquier elemento filoso para hacerlo. Luego, recorte los dos círculos de la plancha de metal y perfórelos en el centro. Pase por el orificio de ambos tres cintas: una de color rojo, otra blanca y una última de color amarillo, anúdelas de manera tal que los dos círculos de metal queden bien pegados entre sí y cuidando que los lados en donde están inscriptos los nombres queden frente a frente.-
Mientras la sociedad siga en pie deberán guardar este amuleto en un lugar secreto (lo ideal es una caja fuerte o de seguridad) y el primer Miércoles de cada mes eche una pizca de sal sobre el mismo.-
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