EL VIAJE INTERIOR...

Las posturas: asanas

- El saludo al sol

Tratados y profesores de hatha yoga no faltan: nadie debe meterse en los rudimentos sin antes aprenderlos junto a alguien capacitado para indicar los movimientos. Sólo indicaremos aquí el saludo al sol, compuesto de movimientos simples al alcance de todos con un poco de entrenamiento, y cuyos efectos, si se lo practica todas las mañanas al levantarse y antes de vestirse, son múltiples y benéficos: tonificación de la irrigación sanguínea y del sistema nervioso, ablandamiento de la columna vertebral y de los músculos, liberación de la respiración y desintoxicación del organismo. Hacer los movimientos a vuestro ritmo y tomándose vuestro tiempo; no esforzarse jamás, cada movimiento debe llegar a ser "suave y confortable".-
Orientarse hacia el sol naciente (el este). Para las mujeres, abstenerse durante los primeros días del período menstrual.-
Sentarse en posición de loto, manos sobre las rodillas y pierna derecha cruzada sobre la izquierda, luego pierna izquierda cruzada sobre la derecha, luego piernas niveladas siempre con las manos sobre las rodillas y por último piernas niveladas (sin variar la posición de loto), y por último a la altura del sexo los dedos de las manos entrelazados y los pulgares tocándose punta con punta suavemente.-
Esta serie es ideal al aire libre, pero también se puede practicar en la habitación de la ciudad, para vuestra mayor conveniencia. ¡Que la energía vital del sol penetre en vosotros!

La postura de meditación

El acto de meditar bien depende de tres factores fisiológicos principales:
1. Hay que tomar una postura firme y confortable, de lo contrario la práctica de la meditación es imposible. Tomar una postura firme significa estarse de manera tal que se adquiera la sensación de poseer un cuerpo. La menor falta de confort distraería constantemente al espíritu; debe pues escogerse la postura que permita mantenerse inmóvil durante largos ratos sin experimentar una sensación de incomodidad.-
2. Hay que sostener la columna vertebral y la cabeza en una actitud rigurosamente recta, pero sin crispación. Todos los antiguos textos sobre el yoga insisten en la necesidad de conservar derecha la columna vertebral durante la meditación, para evitar la compresión de los órganos abdominales que acarrea una posición encorvada, lo cual provoca constipación y favorece muchos otros desórdenes.-
Existe otra razón para mantenerse derecho; los nervios del cóxis y del sacro reciben así una irrigación de sangre más rica que los revitaliza.-
3. Durante las posturas de meditación, los pulmones y el corazón retardan su movimiento a raíz de un menor gasto de energía muscular. Entonces, la producción de gas carbónico está en su grado mínimo. La respiración se vuelve ligera, casi abdominal, al punto que apenas se la siente. En estas condiciones, el espíritu está sustraído casi por completo de las distracciones que ocasionan los movimientos físicos, y puede así interiorizarse en una calma perfecta.-
Cuatro son las posturas indicadas:
1. Padmásana: la posición del loto inmortalizada por el Buda, las piernas cruzadas y los pies apoyados con la planta hacia el extremo de los muslos.-
2. Virásana: el medio loto o posición del héroe; un solo pie está montado sobre el muslo opuesto, el otro queda debajo.-
3. Svastikásana: o posición de la felicidad, la más simple de todas; la planta de cada pie está introducida entre el muslo y la pantorrilla opuestos.-
4. Bhadrásana: o la postura benéfica, los tobillos bajo los testículos o la vagina, según el caso, las plantas de los pies apoyadas una contra otra, mantenidas bien juntas con ayuda de ambas manos.-
Todas estas posturas son fáciles de ejecutar con un cojín duro bajo las nalgas. También se puede meditar hincado de rodillas, las nalgas descansando sobre los talones y, por supuesto, la espalda siempre bien derecha.-

CONJUROS, RITUALES Y MAGIA BLANCA...

RITUAL PARA OBTENER UN ASCENSO

Para efectuar este ritual deberá conseguir tres velas de distinta altura. La más larga será de color rojo, la mediana de color amarillo y la más pequeña de color blanco.-
Anote en tres papeles distintos su nombre completo y ponga un papel debajo de cada vela. Ordene todos los elementos sobre una mesa, colocando las velas de la siguiente forma: la roja en el extremo izquierdo, la amarilla en el medio y la blanca a la derecha. Disperse alrededor de las velas un puñado de arroz. Luego, encienda la vela blanca y diga en voz alta: "Solo pido que se me entregue lo que merezco. Júpiter recompénsame por mis esfuerzos".-
Encienda la vela amarilla y repita: "Que la confianza sea depositada en mi persona".-
Encienda la última vela, y deje a las tres arder durante siete minutos. Apáguelas sin soplar, apretando el pabilo entre su pulgar y su índice humedecidos con agua. Repita el ritual todos los días hasta que se consuma por completo la vela blanca. El ascenso no tardará en llegar.-

OBTENGA EL PUESTO DESEADO

Este ritual lo ayudará a obtener un puesto de trabajo en el ámbito adecuado y en las condiciones deseadas por usted.-
Llene las dos terceras partes de una lámpara de querosén con dicho combustible y la tercera parte restante con partes iguales de aceite de oliva y de ricino. Agregue tres hojas de ruda macho picadas y una cucharada de cáscara de limón rallado. Introduzca en la lámpara un clavo, un trozo de uña y un trocito de mina de un lápiz de color rojo.-
Encienda la lámpara durante tres días, siempre a las siete en punto de la tarde y sosteniendo un imán entre sus manos repita: "San Cayetano, concédeme iluminación en mi búsqueda, para alcanzar el trabajo que deseo".-
Si no obtiene resultados inmediatos, repita el ritual dos veces al mes.-

LA NUMEROLOGÍA Y EL AMOR...

Condiciones generales para conquistar a una persona Número 4

A) EL MEJOR DÍA PARA AMAR
Domingo.-

B) PARTES MAS SENSIBLES DEL CUERPO
Órganos de reproducción.-

C) MEJOR LUGAR PARA AMAR
El Número 4 prefiere amar en lugares situados en sierras, montañas, o donde tenga mucha altura para divisar el horizonte. Los ambientes preferidos por el Número 4 son los rústicos, simples y moderadamente cálidos.-

D) FACTORES DETERMINANTES
Benevolencia, independencia, altruismo, sentido del deber.-

E) EL REGALO IDEAL
Regálele a una persona Número 4 algo que le haga compañia permanentemente, tal como un llavero, una billetera, anillo, reloj, o cualquier otro elemento que pueda ser utilizado en el cuerpo.-

F) COMO CONQUISTARLO
No será una tarea fácil, pero intente llamar su atención con una prenda de ropa sugestiva. Improvise una fiesta sorpresa en su homenaje. Todo lo que sea exótico llamará la atención del Número 4 como para seducirlo.-

G) AFINIDADES NUMEROLÓGICAS
- Positivas: 3, 5, 6, 7 y 9.-
- Razonable: 2.-
- Negativas: 1, 4 y 8.-

Próxima entrega: Condiciones generales para conquistar a una persona Número 5.-

RELATOS DE DERVICHES...

Deber

Preguntaron a cierto Sufí: -La gente acude a tí en busca de compañia. Pero tú los sumerges en actividades. ¿A qué se debe?

Respondió: -Aunque ellos y tú puedan creer que vienen buscando ilustración, lo que desean, principalmente, es dedicarse a algo. Yo les doy ocupaciones para que puedan darse cuenta de las limitaciones de la ocupación como medio de aprendizaje.-

-Los que se entregan de lleno a la actividad son los que no buscaban más que eso y, ocupados de un modo tan vano, no podrían beneficiarse con la observación de sí mismos. Por lo tanto, no son los devotos del continuo quehacer quienes se iluminan.-

El que formulaba las preguntas dijo: ¿Quién, entonces, es el que termina por iluminarse?

El Sufí contestó: -Iluminados son los que cumplen sus deberes adecuadamente, comprendiendo que hay algo más allá.-

-¿Pero cómo se alcanza ese "algo más allá"?.-

-Lo alcanzan siempre quienes se desempeñan adecuadamente. Éstos no necesitan más instrucción. Si estuvieses cumpliendo tu deber como corresponde, sin negligencia ni adhesión fanática a ese deber, no me habrías tenido que hacer esa pregunta.-

PARA REFLEXIONAR Y MEDITAR...

Las cosas son precedidas por el espíritu, dominadas por el espíritu, constituidas por el espíritu. Si con un espíritu corrompido uno habla o actúa, el dolor nos sigue entonces como la rueda sigue a la pata de un buey de tiro. Si con un espíritu sereno, uno habla o actúa, la dicha nos sigue entonces como la sombra que no nos abandona.-

EL VIAJE INTERIOR...

Las cuatro fuentes de aflicción y los ocho grados de liberación

La ignorancia del hombre y su sufrimiento se manifiestan en cuatro comportamientos interiores que marcan toda su vida:
- El mezquino sentimiento de individualidad o ego: Esta identificación preside todos los actos, y engendra egoísmo, infatuación frente al éxito ("soy poderoso", "soy inteligente", "he triunfado", etc.) y abatimiento frente al fracaso ("he fallado", "estoy enfermo", "estoy condenado", etc.);
- el apego, aspecto de la ignorancia que consiste en identificarse a las experiencias de placer, se forma a consecuencia del recuerdo de los objetos que procuran impresiones agradables;
- la aversión, aspecto de la ignorancia que consiste en complacerse en los estados miserables, se produce a consecuencia del recuerdo de las experiencias penosas. Provoca el deseo de oponerse, de resistir, de vengarse;
- el miedo a la muerte, o tendencia de aferrarse a la vida, que nos conduce a la primera etapa: uno se agarra a su yo como a una boya de salvamento en medio de un mar agitado, uno rechaza el miedo a la muerte, se pierde en la ilusión para olvidarla, en lugar de aceptarla y vivir desarrollando su persona, al tiempo que ayuda a la humanidad a evolucionar en sentido ascendente.-
Según Patanjali, existen ocho partes esenciales del yoga, que se relacionan entre sí y conducen a la liberación:
- Los refrenamientos: yama.-
- Las observancias: niyama.-
- Las posturas: asana,
- el control de la energía vital: pranayama,
- la concentración de los sentidos: pratyárára,
- la concentración mental: dháraná,
- la meditación profunda: dhyana,
- el recogimiento perfecto: samádhi.-

Los refrenamientos implican cinco actitudes

- No querer inflingir ningún mal a ningún ser viviente; respeto a la vida bajo todas sus formas.-
- No apartarse de la verdad: acordar sus actos con sus palabras y pensamientos, comprender que el mayor bien es el de todos y no el egoísmo personal. Honestidad y sinceridad para consigo y con los demás.-
- No apropiarse ilegalmente de lo que no les pertenece; así pues, no robar, pero tampoco codiciar.-
- La continencia, que no significa abstención sexual sino dominio de sí, respecto al acto del amor y preservación de la energía sexual, que no debe ser dilapidada sino utilizada con fines más elevados que el simple acto animal. Volveremos a hablar sobre esto en el yoga del amor o maithuna.-
- no ser posesivo: el apego a los objetos y a las personas señala siempre una actitud egoísta y esconde un miedo. Hay que amar para el prójimo, no para sí, y desarrollar su generosidad.-
Estas cinco actitudes atañen a las relaciones del hombre con el medio que lo rodea. Otras tantas conciernen al individuo mismo.-

Las cinco observancias

- La purificación del cuerpo debe seguir una higiene estricta a fin de permanecer en buena salud y mantener una conciencia clara. El aseo corporal debe unirse a la dietética alimentaria: cuidar lo que se come con arreglo a lo que se tenga que hacer, conocer el valor de los alimentos, jamás llenar el estómago hasta la saciedad. Los yoguis añaden a esto ciertos procedimientos de limpieza interna (netti: fosas nasales limpiadas con un hilo y agua, lavativas, etc.). Todo ello para estar en plena posesión de sus medios y no hallarse entorpecidos por materia inútil.-
- El consentimiento: apreciar lo que se tiene, lo que sucede a su alrededor, permanecer sereno, no seguir todos los deseos que se presentan ilimitadamente, no dejarse afectar por las situaciones, conservar el equilibrio interior cualquiera sean los imprevistos, las contrariedades o el placer, no estar a merced de las oleadas de emociones.-
- Todo esto implica evidentemente un esfuerzo sobre y una gran determinación, resistencia y perseverancia.-
- El estudio de los textos sagrados y las enseñanzas de los sabios gurús, que son otros tantos ejemplos para meditar. El estudio y la comprensión de la meditación bajo sus diversas formas.-
- La ofrenda a Dios: vivir y practicar todos estos preceptos no para sí sino para algo que está en nosotros y que nos excede. Permanecer humilde y no forjarse un sentimiento de superioridad por la práctica del yoga. Pero humilde no quiere ser pasivo.-

CONJUROS, RITUALES Y MAGIA BLANCA...

PARA PROGRESAR EN LA PROFESIÓN

Consiga tres monedas del mismo tamaño y dos pequeñas ramitas de ruda. Coloque sobre una de las monedas una ramita de ruda fresca. Apoye sobre el vegetal otra moneda y encima de esta última un nuevo gajito; finalmente cubra con la tercera moneda todo lo anterior y envuélvalo con sinta adhesiva transparente.-
Un Viernes 13 deberá asistir a una misa o al culto de su religión llevando el "emparedado" de monedas y ruda en el bolsillo. Al final de la ceremonia abándonelo al pie de la estatua del santo de su devoción. Al hacerlo, solicite humildemente que le conceda la posibilidad del desarrollo y el progreso profesional que merece, y que a su tiempo, lleguen los honores y el reconocimiento.-
Cuando note que su pedido comienza a materializarse agradezca la concesión llevando todos los meses una moneda envuelta en un brote de ruda a su santo benefactor.-

CONSERVE SU TRABAJO

Si usted teme por la estabilidad de su trabajo y en verdad desea conservarlo, recurra a este sencillo ritual que le permitirá cumplir con su objetivo.-
Escriba siete veces en un trozo de papel rojo: "Deseo con todas mis fuerzas conservar mi empleo. Júpiter, evita tropiezos en mi camino y ayúdame a permanecer en mi sitio con éxito".-
Coloque tres dientes de ajo en el centro del papel, dóblelo y envuélvalo con un gajo de ruda, atando todo con tres cintas de seda de color rojo. Guarde este paquete en algún armario o fichero de su lugar de trabajo que le pertenezca.-

LA NUMEROLOGÍA Y EL AMOR...

Condiciones generales para conquistar a una persona Número 3

A) MEJOR DÍA PARA AMAR
Martes.-

B) PARTES DEL CUERPO MAS SENSIBLES
Muslos y piernas.-

C) MEJOR LUGAR PARA AMAR
Cualquier lugar tranquilo, lejos de las preocupaciones, será ideal para una persona Número 3. Los ambientes simples y discretos son también los preferidos por las personas de vibración 3. La temperatura ideal para éste número es la caliente.-

D) FACTORES DETERMINANTES
Energía, pasión, determinación y tenacidad.-

E) EL REGALO IDEAL
Cualquier cosa que tenga valor intelectual y preferentemente que dure por mucho tiempo. No le regale cosas que se gasten con facilidad.-

F) COMO CONQUISTARLO
Haga que la persona Número 3 sea su confesor. Revele todos sus secretos e incéntivela a hacer lo mismo. La búsqueda del mútuo conocimiento seducirá infaliblemente a la persona Número 3.-
Sea fiel y sincero para con quien tiene influencia del Número 3 y verá que usted puede conquistar su corazón definitivamente.-

G) AFINIDADES NUMEROLÓGICAS
- Positivas: 1, 4, 6, 7 y 9.-
- Razonables: 3 y 5.-
- Negativas: 2 y 8.-

Próxima entrega: Condiciones generales para conquistar a una persona Número 4.-

RELATOS DE DERVICHES...

Guepardos y awarts

Cierto hombre había leído libros sobre el Camino Sufí. Al cabo de un tiempo se dijo: "Esta lectura es inútil. Debo encontrar quien me enseñe con métodos directos", y se presentó al hombre que, según le habían dicho, era el Maestro de la Época, conocido como Gilgun.-

Gilgun lo recibió bondadosamente y le preguntó por qué había venido sin escribirle antes.-

-Estoy cansado de leer y escribir -dijo el estudiante-, quiero algo real.-

-Muy bien -le respondió Gilgun-, te enseñaré la relación entre realidad y realidad relativa.-

Ordenó que se trajese a la habitación un guepardo, es decir, uno de esos animales de presa, parecidos al leopardo, que se usan, debidamente adiestrados, para la caza de animales salvajes. Una vez que el guepardo hubo aparecido, dijo: -¿Por qué no tienes miedo de este animal?.-

El estudiante respondió: -Porque he leído que los guepardos son inofensivos con los seres humanos.-

-Sin embargo -expresó Gilgun-, tuvimos un hombre aquí hace unos días que ignoraba eso y cuando entró el guepardo, huyó alarmado. Fue una lástima, porque eso le impidió gozar de las ventajas que proporcionan estos animales. Por lo tanto, la lectura te ha sido útil, estés o no cansado de ella.-

Luego Gilgun agregó: -¿Has leído algo acerca de los awarts?.-

-No -respondió el interrogado-. Ignoro que puede ser un awart.-

-Llamen al awart -dijo Gilgun.-

En aquel instante entró impetuosamente un ser espantoso. Su forma era la de un hombre, pero tenía la cara y el cuerpo lleno de rayas y una cabeza horrible. El aspirante a discípulo se acurrucó en un rincón, aterrorizado.-

-¡Que salga este hombre de aquí, y no lo dejen entrar nunca más! -ordenó el Maestro de la Época-, pues busca experiencia real, pero es incapaz de darse cuenta de awart es el nombre de un hombre que tiene el cuerpo pintado y una máscara puesta

PARA REFLEXIONAR Y MEDITAR...

El mal es hecho, en verdad, por sí mismo. Por sí mismo uno es mancillado. Por sí mismo el mal es evitado. Por sí mismo en verdad uno es purificado. Pureza e impureza son personales, nadie puede purificar al prójimo.-

EL VIAJE INTERIOR...

La tradición india

Nadie puede decir si el yoga y sus múltiples vías es anterior a la llegada de los arios a la India, o si por el contrario representa el florecimiento de esta civilización védica, una de las más ricas de la historia. El origen de las diversas prácticas del yoga y su sistema filosófico permanece desconocido, pero en vista de la estatuaria que ha llegado hasta nosotros, se remonta al menos al III milenio antes de nuestra era, lo que prueba un grado de evolución espiritual sin igual en las civilizaciones conocidas de nuestra historia. El yoga, que a partir del siglo anterior se ha difundido ampliamente en Occidente bajo su forma de gimnasia para sentirse mejor, se propone en realidad como una ciencia de la Liberación.-
La palabra viene de la raíz sánscrita Yuj, que significa "enganchar por medio del yugo", "juntar", "unir". Su verdadero sentido concierne tanto al dominio de la psiquis, de los sentidos y de las pasiones que es preciso disciplinar cual fogozos caballos unidos a un carro, como al aspecto más propiamente religioso tocante a la unión del ser individual con el principio, el Sí supremo. A diferencia de la mayoría de los sistemas espirituales, el yoga no es únicamente una teoría cosmogónica fundada sobre un ritual coronado por una fe; ante todo es un sistema práctico de despertar a sí, implica una realización efectiva del fin, que es el descubrimiento de lo divino y la superación de sí mismo. No es especulación sobre la sabiduría sino voluntad de saber. No entraremos aquí en una explicación de las bases doctrinales y cosmógonicas del hinduismo, sino que nos contentaremos, al igual que para los demás escritos, con señalar los principios de algunas prácticas de meditación. El yoga es el primer sistema espiritual que parte del cuerpo para realizar el ser supremo en sí. En esto, es digno de un inmenso respeto, pues ¿no es acaso en ese mismo cuerpo que vivimos, sentimos, comprendemos, conocemos, descubrimos, creamos, amamos y morimos?

Las facultades del cuerpo

Para el yoga existen trece sentidos o instrumentos del cuerpo, comparados a tres centinelas y a diez puertas, cinco entradas (facultades sensoriales), y cinco salidas (facultades de acción), a saber:
- cinco "facultades cognoscitivas": el oído, el tacto, la vista, el gusto, el olfato, asentándose en los respectivos órganos correspondientes: los oídos, la piel, los ojos, la lengua y la nariz;
- cinco "facultades de acción": la palabra, la aprehensión, la locomoción, la excreción y la generación, teniendo su asiento en los respectivos órganos correspondientes: la voz, las manos, los pies, el ano y el sexo;
- el manas, undécima facultad, que es la facultad cervical. Coordina y dirige tanto las facultades sensoriales como las de la acción, teniendo un papel centralizador.-
El manas forma, conjuntamente con la noción del "yo" y el intelecto (los tres centinelas), lo que se llama el "sentido interior", por contraposición a los diez primeros indriya que son "sentidos externos".-
Hay cuatro disposiciones fundamentales, inherentes al intelecto (Buddhi), y ellas son: la rectitud, el conocimiento, el desprendimiento y el poder. Estas disposiciones constituyen "la forma luminosa del Intelecto", manifestadas cuando el guna sattva vence a rajas y tamas; y las disposiciones contrarias -a saber: el mal, la ignorancia, el apego y la impotencia- son la "forma oscura del Intelecto", resultado de la inhibición de sattva por rajas y tamas.-
Las tres modalidades o tendencias (gunas) que gobiernan al hombre son las siguientes:
El guna sattva tiende a la iluminación, a la manifestación conciente: Psicológicamente se traduce como comprensión, alegría y paz; físicamente como agilidad y pureza.-
El guna rajas engendra la actividad y el movimiento. Factor de energía, está en la base de todo esfuerzo y labor, así como de la agitación y de la inestabilidad, hallándose a menudo asociado al sufrimiento. El sufrimiento, la necesidad, la carencia, incitan al esfuerzo, y todo esfuerzo va siempre acompañado de una cierta pena o sensación de dificultad.-
El guna tamas es el factor de resistencia y obstrucción, tanto a la luz de la comprensión (sattva) como al dinamismo del movimiento (rajas). Objetivamente se manifiesta como pesadez, densidad, oscuridad, inercia; subjetivamente, como apatía, indiferencia, oscuridad o inconciencia.-
Sattva tiene como función revelar la esencia (sat) de algo; tamas de oponerse a esta revelación; rajas es la fuerza por medio de la cual los obstáculos son superados y la forma esencial se manifiesta.-
Todos los sentidos, facultades y tendencias crean la acción, y por tanto el destino, el karma, y efectos diversos. Si bebo demasiado, estaré ebrio; si como con moderación estaré bien; si actúo de manera irreflexiva, me arriesgo a un accidente o a tener problemas en cualquier situación, etc. Es el ininterrumpido ciclo de los actos y sus consecuencias; porque cada pensamiento, cada gesto, cada palabra, genera acción, reacción y experiencia al nivel que sea, y este movimiento continuo crea el samsara, la ronda de la existencia. Ronda que los hinduistas tomaron del ciclo de las reencarnaciones, pues para ellos el principio sutil del cuerpo busca su verdad (divina) incluso más allá de la muerte, y vuelve sin cesar a formar parte de nuevas matrices, reviste nuevos cuerpos, para encontrarla y fundirse en ella; en este cuerpo sutil están almacenadas todas las experiencias pasadas, que de este modo le permiten avanzar en la búsqueda del viaje postrero (pues todo existe en virtud de otra cosa), liberándose progresivamente, existencia tras existencia, del gran velo de la ilusión que oculta, aquí también, la verdadera Realidad a nuestro ser. El yoga pretende ser el sistema clave para lograr quebrar esa cadena infernal, esa rueda del sufrimiento, y hacer que el adepto descubra la liberación.-
He aquí la esencia de la reencarnación: con la muerte, nuestro cuerpo se descompone, se transforma en polvo, en agregados de átomos que toman su sitio en el cielo de la naturaleza. ¿Qué se hace nuestra conciencia? ¿Nuestro espíritu? ¿Cómo se transforma? Nada sabemos de ello. ¿Permanece en germen? ¿Se lo vuelve a encontrar solamente en la descendencia? Esto queda en los dominos del misterio, aun cuando la mayoría de las religiones hayan admitido la supervivencia de un cuerpo sutil, el alma. Mas esto es cuestión de fe, de intuición personal.-
En estos escritos consideramos el principio de la reencarnación bajo el punto de vista siguiente: cada día es un nuevo día. Nuestro cuerpo se modifica sin cesar, imperceptible pero infaliblemente. Nuestra experiencia se acrecienta sin descanso, como nuestra edad; y entre los hombres normales, la conciencia ha de evolucionar al cabo del tiempo.-
Consideremos pues cada noche de sueño como una muerte, cada despertar como un nacimiento. Nunca uno se mira dos veces al espejo de la misma manera, así como jamás uno se baña dos veces en el mismo río. Todo cambia, todo es impermanencia. Visto de este modo, el yoga, y sus múltiples ramificaciones, son un sistema efectivo de liberación de las angustias cotidianas y un aprendizaje de la serenidad.-

CONJUROS, RITUALES Y MAGIA BLANCA...

ORACIÓN DEL ÉXITO LABORAL

Antes de encaminarse hacia su lugar de trabajo, pronuncie esta oración que lo ayudará a sortear cualquier obstáculo que pueda presentarse durante el día: "Jesús, salvador del hombre, te pido que me brindes tu ayuda en mi trabajo. Dios, creador del hombre, te suplico que mi tarea sea próspera y fecunda en este día. Aléjame de lo negativo. Virgen María, te pido que me guíes por la senda correcta y no permitas que me equivoque. Que la seguridad me acompañe y la alegría no me abandone. Que este día sea un peldaño más en el camino de la recuperación profesional y espiritual. Amen".-

DUPLIQUE SU RENDIMIENTO

Este ritual apela a la inagotable energía que puede obtenerse de las gemas. Consiga una pirámide y guarde siempre dentro de ella siete piedras, cuidando que ninguna sea de color negro. Antes de partir rumbo al trabajo, tome cada día una piedra distinta y llévela con usted. Al regresar a la casa debe lavar la piedra usada con agua y sal.-
Otra técnica efectiva para activar su voluntad y vocación de servicio consiste en agregarle al agua de un baño de inmersión, una infusión de hojas de cerezo. También, puede volcar la infusión sobre su cuerpo después de una ducha, cuidando de que la misma no toque su rostro. Lo ideal es no enjuagarse y, si la temperatura lo permite, secarse al aire, sin utilizar toallas. Este baño ritual fortalece la voluntad y potencia la capacidad de trabajo.-

LA NUMEROLOGÍA Y EL AMOR...

Condiciones generales para conquistar a una persona Número 2

A) MEJOR DÍA PARA AMAR
Lunes.-

B) PARTES MAS SENSIBLES DEL CUERPO
Cuello y nuca.-

C) MEJOR LUGAR PARA AMAR
La persona Número 2 prefiere los lugares donde exista bastante agua, como en las proximidades de ríos, lagos, mares, o inclusive una pileta. Estos serán los mejores ámbitos para el amor con un Número 2. Los ambientes fríos y húmedos son también mejores para él que aquellos muy cálidos o secos.-

D) FACTORES DETERMINANTES
Las personas Número 2 son inquietas, inestables, melancólicas y fieles.-

E) EL REGALO IDEAL
Para conquistar a una persona Número 2 el mejor obsequio es aquél que pueda hacerlo recordar un momento feliz. Un casette o compac-disc que contenga una melodía que ha escuchado en un momento de felicidad, o cualquier cosa que lo transporte al pasado, será un buen obsequio para quedar bien con una persona Número 2.-

F) COMO CONQUISTARLO
El Número 2 desea ser tratado como un chico/a mimado/a. Hay que tratarlos con cariño y buscar el conquistar su corazón.-
Colóquese cerca de él o ella y acariciele los cabellos, tal como un padre o madre lo haría con su hijo/a. Esto es todo lo que habría que hacer para conquistar a una persona del Número 2.-

G) AFINIDADES NUMEROLÓGICAS
Positivas: 2, 6 y 7.-
Razonables: 1, 4 y 9.-
Negativas: 3, 5 y 8.-

Próxima entrega: Condiciones generales para conquistar a una persona Número 3.-

RELATOS DE DERVICHES...

Isa y los escépticos

Es relatado por el Maestro Jalaludin Rumi y por otros que, un día, el hijo de Miryam, Isa, caminaba por el desierto cerca de Jerusalén con un grupo de personas en las que la codicia aún estaba fuertemente arraigada.-

Le rogaron a Isa que les dijese el Nombre Secreto con el cual revivía a los muertos.-

Él respondió: -Si se los digo, abusarán de él.-

Ellos contestaron: - Estamos listos y preparados para tal conocimiento; además, reforzará nuestra fe.-

-No saben lo que piden -contestó, pero les dijo la palabra.-

Poco después, esta gente se hallaba caminando por un lugar desierto cuando vieron un montón de huesos blancos. -Pongamos a prueba la Palabra se dijeron los unos a los otros; y así lo hicieron.-

Tan pronto como la Palabra fue pronunciada, los huesos se recubrieron de carne y se transformaron nuevamente en una voraz bestia salvaje que los destrozó.-

Aquellos dotados de razón comprenderán. Aquellos con poca razón, pueden adquirirla mediante el estudio de este relato

PARA REFLEXIONAR Y MEDITAR...

Busca la respuesta en el mismo sitio de donde te ha venido la pregunta.-

EL VIAJE INTERIOR...

Diferentes tipos de éxtasis

Shaykh Ruzbehan dijo: "Hay tres clases de wajd: para los hombres ordinarios es una quemadura sobre una quemadura, para los elegidos es paz sobre paz, para lo más escogido de los elegidos es dulzura sobre dulzura".-
Y Ghazali dijo: "Existen dos clases de wajd: uno depende del género de los estados místicos y el otro de la develación de la gnosis. En el primer género, una cualidad divina penetra al místico y lo colma de una embriaguez que algunas veces se expresa por el deseo ardiente (shawq), a veces por el temor (khawf) y otras por el fuego del amor, una aspiración o una nostalgia. Este fuego que se enciende en su corazón acaba por alcanzar su razón y subyugar sus sentidos, al punto que, cual si fuera un muerto, sus ojos no ven y sus oídos no escuchan, o sino, como un hombre ebrio, es indiferente e impenetrable a cuanto ve u oye. En el segundo género de wajd aparecen cosas en la conciencia secreta (sirr) del místico, revestidas a veces de una forma imaginativa, otras muy nítidas. En ese estado, el efecto del sama es el de purificar el corazón cual un espejo. Cuanto se diga más allá de esto, tal como saber, demostración, ejemplo y explicación no podrían dar cuenta del wajd, y nadie conoce su esencia a menos que lo haya experimentado".-
- La excitación (tawajud) en la cual el sujeto aún está presente en sí y se agita vanamente.-
- El éxtasis (wajd), donde el sujeto está ausente de sí pero aún tiene conciencia de esta ausencia.-
- La sobreexistencia (wujud), donde el sujeto se ha desembarazado de su yo al punto que ya ni siquiera tiene conciencia de su estado. A este estado se lo llama anonadación de la anonadación.-

Movimiento de danza

El extático veraz es aquél que permanece inmóvil hasta que su existencia ilusoria esté completamente consumida por el fuego del sama, y su agitación sea tal que, como un hombre que se estremece, ya no pueda controlarla.-
"Danzar no es levantarse a cada momento
Sin experimentar pena, como el polvo que se echa a volar.
Danzar es ascender por encima de ambos mundos.
Desgarrar su corazón, elevarse más allá de su alma".-
"Al pronunciar el "¡Fiat!", el Bienamado despertó al amante del sueño de la no existencia, y al oír esa melodía fue subyugado por el éxtasis, y por este éxtasis recibió la existencia (absoluta). El ardiente deseo de esa música penetró en su conciencia, el amor se adueñó de ella, la calma interior y aparente se transformó en danza y movimientos espirituales. Esa música no cesará, ni esa danza se detendrá hasta la eternidad sin fin, porque el Deseado es eterno. El amante está perpetuamente danzando y en movimiento, aun si parece inmóvil".-
Alguna veces los movimientos extáticos de los sufís son como una danza, siendo entonces el índice del más alto grado del wajd. Cuando el sufí está en éxtasis, el juicio y el entusiasmo místico toman posesión de su cuerpo y de sus miembros; patalea y golpea las manos, ebrio de amor divino, sin tener ya conciencia de su yo. Es lo que se llama la danza de la unidad.-
En la ley esotérica, al igual que en la vía mística, la danza no está fundamentada canónicamente, y como los movimientos de los extáticos y el comportamiento de las gentes del tawajud se parecían a la danza, algunos bromistas los han imitado, y otros han creído que de eso se trataba el sufismo. Entre los sufistas por el contrario, los movimientos, las danzas, el despojamiento de las ropas en el transcurso del sama son siempre involuntarios.-
"Mira el halcón que ha escapado del nido de la vía mística, presa del éxtasis se agita como una paloma cogida en la tranpa".-
Con relación a los movimientos involuntarios en el wajd, he aquí la siguiente tradición: el Enviado de Dios dijo a Alí: "Oh Alí, tú eres como yo y yo soy como tú". El júbilo que suscitaron estas palabras puso a Alí en éxtasis. Reiteradas veces golpeó el suelo con el pie, a la manera de los árabes. El Profeta dijo asimismo a Ja'far: "Tú te me asemejas física y moralmente". También él, de la alegría, golpeó la tierra con los pies.-
Se cuenta que Shaykh Ruzbehan se hallaba en estado de éxtasis sobre un techo. Vió a un grupo de jóvenes que pasaban por la callejuela, cantando y tocando un aire sobre este poema:
"Oh corazón mío, junto al Amigo nada lamentes,
El techo, la puerta y la ventana no están custodiados,
Si el deseo tienes de perder tu alma,
Levántate y ven, ahora que el sitio está vacío".-
El Shaykh, transportado de júbilo místico, se puso a dar vueltas en el aire de modo tal que cayó del techo al suelo. Los jóvenes acudieron a él, abandonaron sus instrumentos, ajustaron su conducta a la del Shaykh, se arrepintieron, entraron en el khaneqah, se quedaron al servicio del Maestro y recorrieron con los derviches la vía de Dios.-
Abu Sa'id Abi-Khayr consideraba beneficioso para los jóvenes golpear con los pies y aplaudir durante las reuniones de sama, a fin de actuar sobre las pasiones del alma. De él son estas palabras: "El alma de los jóvenes no está liberada de las pasiones; ellas los dominan y extienden su imperio sobre todos los miembros. Si golpean las manos, los deseos de sus manos se liberan, si golpean los pies, las pasiones de sus pies disminuyen. De este modo, las pasiones de sus miembros se atenúan, y ellos consiguen preservarse a sí mismos de graves faltas. Es preferible que las pasiones se liberen durante el sama a que se cometan pecados capitales".-
Shaykh-al Islam Sohrawardi consideraba que si la intención era pura, la danza equivalía a un acto de adoración. Pero danzar para mostrar a las gentes que uno se encuentra en un estado favorable está absolutamente proscrito. En ningún caso el sama de los sufís consiste en lo que hacen esas gentes que, para ganar su vida y dándose el nombre de sufís, van de una ciudad a otra imitando los gestos de los verdaderos místicos, todo preparado bajo la forma de un espectáculo expuesto al público. Nada tiene que ver con el sama de los sufís el enardecer a la clientela con redobles de tambor, chupando una cola de escorpión vivo o metiéndose en la boca la cabeza de una serpiente, el clavarse agujas en el cuerpo, triturar piedras o vidrios con los dientes, y considerar todo esto como fruto de una disposición sobretnatural.-
"Esos miserables que tú ves ignorante, no adoran más
que a ellos mismos, déjalos.
Son los búhos de este mundo en ruinas
Ajenos al canto del ruiseñor.
Con todos los ademanes que hacen,
A Dios se lo atribuyo si algún día llegan a algo".-
Algunos maestros han considerado la danza en estado de tawajud como una forma de someterse a Dios sin esperar nada. Al respecto, Mawlana ha dicho:
"¡Danza mientras puedas quebrar tu yo,
Arranca las raíces de tu deseo!
Muchos danzan y dan vuelta en la plaza pública
Pero los verdaderos hombres danzan en su propia sangre.
Liberados de la mano del yo, golpean las manos,
Danzan y saltan por encima de sus imperfecciones
Sus ministriles tocan el tamboril interior
Y en su alborozo borbotean los océanos".-
Era preciso citar esta especie de meditación peculiar, que por otra parte volvemos a encontrar en el principio mismo de toda danza sagrada. Penetración del torbellino secreto, en sí, por el sonido, la palabra y el gesto.-

CONJUROS, RITUALES Y MAGIA BLANCA...

COBRE UNA VIEJA DEUDA

Si necesita recuperar una suma de dinero que ya daba por perdida, no se rinda sin antes intentar este ritual.-
Escriba el nombre de la persona que le debe el dinero siete veces, en columna, en el margen izquierdo de un papel de color verde. En el centro del papel anote con números grandes la cantidad de dinero que le debe. Derrame una gota de miel y una pizca de pimienta sobre los números, doble el papel en cuatro e introdúzcalo dentro de una alcancía llena de monedas.-
Repita este ritual siete noches más y finalícelo guardando el papel utilizado en la alcancía. La última vez que lo haga, mientras derrama la miel repita: "Que regrese el dinero a su dueño o que con él se paguen sólo deudas y estafas. Que el dinero vuelva a mis manos, porque en otras será malgastado".-
Luego doble el papel, tírelo dentro de la alcancía y entiérrela hasta cobrar la deuda.-

CONSEJOS PARA ATRAER LA ABUNDANCIA

* Recuerde que apoyar la cartera o la billetera sobre el piso induce a malgastar el dinero.-
* Colocar un billete enrollado dentro del pliegue de la trompa de un elefante de porcelana, atrae el dinero. Ubíquelo sobre un mueble o una repisa, de espaldas a la puerta de entrada de la casa.-
* El agua derrochada diluye los ahorros. Es conveniente arreglar todas las canillas o grifos que gotean en su hogar.-
* Encontrar un paraguas roto es señal de que se cobrará una suma de dinero inesperada.-
* Guardar unos granos de arroz y una cucharada de harina dentro de una bolsita y colocarla debajo del colchón, atrae abundancia material.-
* Tener unas hojitas de la planta del dólar guardadas en una cartera en desuso, ayuda a ahorrar dinero.-
* Colocar un billete doblado debajo del plato, en la cena de Año Nuevo, asegura un comienzo sin dificultades económicas.-

LA NUMEROLOGÍA Y EL AMOR...

Condiciones generales para conquistar a una persona Número 1

A) MEJOR DÍA PARA AMAR
Domingo

B) PARTES MAS SENSIBLES DEL CUERPO
Pecho y costillas.-

C) MEJOR LUGAR PARA AMAR
La persona Número 1 aprecia los lugares cálidos, secos, bien iluminados y acogedores. Por el contrario, no le gustan los ambientes anticuados y sí le dan preferencia a ambientes donde se aprecian estilos modernos y avanzados.-

D) FACTORES DETERMINANTES
El Número 1 posee fuerza, coraje, generosidad, dominio y sentido de mando en las situaciones amorosas.-

E) EL REGALO IDEAL
Son pocos los regalos que le agradan a una persona Número 1 porque él siempre piensa que merece más de lo que le están obsequiando, de éste modo si no le regala nada no se enojará. Pero si insiste en querer regalarle algo, lo mejor para una persona Número 1 es darle algo que sirva para acentuarle su poder.-

F) COMO CONQUISTARLO
Procure ser noble, sincero y fuerte como lo es él. Demuestre seguridad en sus sentimientos y confíe plenamente en él, en sus fuerzas y en su capacidad. No olvide nunca que el Número 1 necesita siempre espacio para poder ejercer su autoridad.-

G) AFINIDADES NUMEROLÓGICAS
Positivos: 3, 5, 8 y 9.-
Razonables: 1, 2, 6, y 7.-
Negativos: 4.-

Próxima entrega: Condiciones generales para conquistar a una persona Número 2.-

RELATOS DE DERVICHES...

Estadística

Un pobre dijo a un rico: -Yo gasto en comida lo que gano.-

-Ése es su error -observó el rico-. En comida yo gasto solamente el cinco por ciento de lo que gano.-

PARA REFLEXIONAR Y MEDITAR...

Los ritos traen la purificación del espíritu y no la percepción de la Realidad. La manifestación de la verdad tiene por causa la discriminación, y diez mil ritos no la originarían.-

EL VIAJE INTERIOR...

La utilización del sama

Mawlana ha dicho:

"El sama aplaca el alma de los vivos,
El que lo sabe, su alma es un alma.
El que desea ser despertado,
Ese está dormido en medio de un jardín,
Pero para aquel que duerme en una prisión,
Despertarse es una desdicha.
Practica el sama donde haya alegría mística,
No en los clamores de un entierro.
Al que no ha conocido su propia esencia
Y ante cuyos ojos la luna está velada,
¿Le convendría acaso el sama y el tambor,
El sama que conduce a la unión con el Amado?"

El autor del Kashf a-mahjub escribió que "la práctica del sama varía según los grados de progreso en la vía. Cada uno posee su propio grado, y el aliciente ejercido por el sama depende del mismo. Todo lo que oye el arrepentido le causa remordimiento y pesar. Para el apasionado de Dios, acrecienta su ardiente deseo, para el creyente, refuerza su certeza, para el discípulo es una enseñanza, para el amante es romper los lazos de su afección, y para el derviche es perder toda ilusión".-
Durante el sama, algunos se benefician más del sentido de las palabras y otros de los cantos y las melodías. Como ha dicho Junayd:
"Los corazones de algunos están continuamente en presencia de Dios; ellos practican el sama concentrándose en las palabras y su significación, y como esa significación está en consonancia con su estado espiritual (waqt), practican el sama con exaltación.-
Otros escuchan la música y no ponen atención en las palabras, lo que atestigua la fuerza de su alma. La música es un alimento para su alma. Cuando reciben este alimento, acceden a su verdadero rango espiritual (maqam), se mantienen en él y ya no se ocupan de las cuestiones de su cuerpo".-

Los aspectos del sama

El sama admite tres aspectos: comprensión (fahm); éxtasis (wajd); agitación (harakat).-

Comprensión
En su comprensión del sama, los hombres se dividen en tres grupos:
1) Es inútil hablar de aquellos que escuchan el sama en estado de ignorancia y error y que no tienen conciencia de sus pecados.-
2) Cuando el corazón del adepto está dominado por pensamientos religiosos y sediento de amor divino, sufre experiencias diversas según su estado y su deseo; facilidad y dificultad, contracción y expansión; aceptación o reticencia. Cuando escucha palabras que se refieren a la reprobación y a la aceptación, al rechazo y a la unión, a la separación y a la proximidad, al consentimiento y al despecho, a la esperanza y a la desesperación, al miedo y a la ayuda, etc., lo que estaba en su corazón se intensifica y experimenta diversos estados. Si su fe no es sólida y es asaltado por sus propios pensamientos durante el sama, es un infiel. Por ejemplo, un adepto progresa al principio muy rápidamente y luego se detiene; piensa entonces que Dios ya no le demuestra su gracia, y es un blasfemador. Uno no puede figurarse que Dios sea suceptible de cambio; Dios es inmutable, es el propio hombre es que es inconstante.-
3) El que alcanza el estadio de anonadación comprende verdaderamente lo que es el sama, y cuando el sama llega a él, consigue el estado de no existencia y unicidad, y las tinieblas se disipan en él de modo que si cayera en fuego ni siquiera lo notaría.-

Agitación y Éxtasis
Cuando el sufí está entregado a la agitación, al entusiasmo y a los impulsos interiores durante el sama, se dice que entra en el estado místico de wajd. La palabra wajd tiene cuatro sentidos: estar extraviado; volverse poderoso; estar triste por causa de un asunto importante; sentir nostalgia, abrasamiento y pena. En el lenguaje de los sufís, wajd es lo que penetra el corazón y provoca un estado de temor y aflicción en el cual aquél adquiere un conocimiento esotérico, el wajd revela a la conciencia secreta del místico algo de los secretos del otro mundo; es un estado que sobreviene entre él y Dios, causado frecuentemente por el pesar de la separación, pero a veces también por el ardor del deseo (shawq) y del amor (hubb). Cuando esta especie de éxtasis surge en la conciencia secreta del servidor y lo posee, éste es perturbado, lanza alaridos y gemidos. esto es lo que se llama wajd. Shaykh Ruzbehan dijo: "El éxtasis (tawajud) de los apasionados es verdad, y el de los mediocres es ilícito. El wajd no admite un alma carnal viviente, y no se basa en nada que no sea Dios; quien sienta aún el gusto de su propia existencia no accede al wajd. El wajd emana de la belleza divina; mientras Dios devela su rostro al alma, ¿cómo un extraño a Él podría contemplarlo?".-
Algunos han dicho que el wajd consiste en una inspiración que viene del Dios Altísimo y agita el corazón por medio de una revelación o una forma de estado espiritual como la alegría o la aflicción. Tal vez la más bella definición del wajd sean estas palabras de Sumnun Muhibb: "El sama es el llamado de Dios al alma y el wajd es la respuesta del alma a este llamado; la pérdida de conciencia es el retorno a Dios y los llantos son el efecto de la alegría del reencuentro".-

CONJUROS, RITUALES Y MAGIA BLANCA...

PARA DEVOLVER UN PRÉSTAMO

Tome un trozo de madera y grabe en él (con número y no con letras) la cantidad total de dinero que usted debe. Tome una vasija de cobre y encienda dentro de la misma nueve trozos de carbón. Coloque en ella el trozo de madera. Tome un puñado de sal con su mano izquierda y arrójelo lentamente sobre las brasas, describiendo sobre la vasija pequeños círculos concéntricos.-
Pasados veinte minutos arroje dentro de la vasija tres vasos de agua repitiendo mentalmente: "Saldaré mi deuda, así como rápidamente el agua apagará este fuego".-
Para reforzar el ritual, es conveniente guardar una moneda dorada en el bolsillo de alguna prenda que pertenezca a la persona que le ha prestado el dinero, sin que ella se de cuenta.-

PRESTE DINERO SIN TEMOR A SER ESTAFADO

Si usted está por efectuar un préstamo, pero teme no recuperar el dinero facilitado, efectúe éste ritual y de este modo el monto completo le será reintegrado en el momento pactado.-
El mismo día que usted entregue el monto de dinero que le hayan solicitado, pídale a la persona que lo recibe que le preste algún objeto que le pertenezca. No importa el valor ni el tamaño de lo que le preste, puede ser una herramienta, una prenda, etc.-
Esa misma noche envuelva el objeto prestado con una tela blanca, a la que le habrá pinchado previamente siete alfileres, formando con ellos una cruz.-
Coloque en una bolsita un puñado de sal, una moneda y un pañuelo anudado, y déjelo dentro del envoltorio de tela. Guarde esto en un lugar secreto, y manténgalo así hasta que le paguen la deuda.-

LA NUMEROLOGÍA Y EL AMOR...

Fórmulas para conquistar a la persona que se ama

Para conquistar, lo primero y fundamental es amar. Quien se dedica a conquistar a alguien sin antes sentir amor está cometiendo un grave error...
Todos los juegos de seducción y conquista existen para que el amor sea algo de valor y se ennoblezca por las dificultades de alcanzarlo. Cuando un hombre o una mujer se enamoran, procuran cubrir las carencias afectivas del otro, para que la pasión sea durable y permanente, transformándose finalmente en amor.-
Conociendo las peculiaridades de cada número, la tarea de conquistar será más fácil. A continuación, usted encontrará siete aspectos importantes para poder conquistar y seducir con seguridad y simplicidad. Aquí están estos siete items que le señalo.-

1) El mejor día para amar

Todos los días deberían ser ideales para el amor, pero eso no es así. La numerología ha estudiado los días favorables y desfavorables para establecer relaciones amorosas. Al respecto, señala que no siempre las personas sienten la disposición necesaria para dar o recibir cariño. Esto es algo que los seres humanos no manejan conscientemente, inclusive llegan a sorprenderse cuando se dan las circunstancias en que, vaya a saber por que motivo, no sienten la necesidad de dar o recibir cariño de parte de sus parejas. De acuerdo con los estudios numerológicos, ciertos números emiten vibraciones variadas a lo largo de una semana, mes o año, las que permiten determinar cuando se dan las condiciones más favorables para las relaciones amorosas.-
Por lo tanto, si conocemos cuales son los mejores días para esa acción, tendremos la llave para manejar nuestra vida afectiva.-
El mejor día para amar es como una avenida de doble mano, es decir será favorable tanto para dar como para recibir amor. La vida sexual de dos personas que se aman será más excitante si le dieran la debida importancia a este día. Muchas personas dirán: "Ese fué el mejor día para amar de mi pareja, pero no lo fué para mi". La respuesta es que el amor implica concesiones, solidaridad, entrega.-
Si usted quiere hacer felíz a la persona que ama, déle amor todos los días, pero fundamentalmente en aquel día en que ella se encuentra más favorecida para dar y recibir cariño.-

2) Las partes sensibles del cuerpo

El cuerpo humano posee sensores esparcidos en toda su superficie. Algunas personas, por ejemplo, son más sensibles a los toques en las manos que en el rostro; otras son más receptivas al toque suave de los cabellos, y otras a cosas diferentes a éstas.-
El estudio de la sensibilidad corporal de cada número podrá ser de gran ayuda a la hora del amor. Aprenda, por lo tanto, a identificar los puntos de mayor sensibilidad de la persona que ama.-

3) El mejor lugar para amar

Se presupone que cualquier lugar es ideal para amarse. Los estudios han desmentido de plano esa idea. Se sabe que cada persona tiene preferencia por lugares exóticos, llenos de misterio, mal iluminados y con un clima místico, etc.-
Otras prefieren amar al aire libre, expuestos al sol, al viento, y a todo lo que pueda proporcionar la naturaleza en su totalidad.-
Conociendo el mejor lugar para amar de cada número, usted podrá proporcionarle sorpresas maravillosas cuando lo desee, transformando sus noches (o sus días) de amor en un cuento de hadas.-

4) Los factores determinantes

Ya vimos anteriormente los trazos de la personalidad de cada uno de los Números Clave, y ahora haremos un resúmen de los factores más fuertes que se relacionan con la vida de cada individuo.-
Estos factores son como una línea maestra de actitudes y comportamientos a los cuales cada número está sujeto.-

5) El regalo ideal

Dar regalos requiere sensibilidad, imaginación e inteligencia. Para conquistar a la persona amada se necesita aprender a conocerla mejor. Nada mejor para ello que seguir la orientación numerológica y dar el regalo correcto, para despertar con más fuerza ese amor ardiente.-

6) Como conquistar al ser amdo

En cierto modo, todo lo que estamos enseñando hasta aquí es el arte de conquistar a la persona que se ama. Además, se sabe que cada número tiene su "Talón de Aquiles", o sea su punto débil. Conociendo ese punto débil usted podrá alcanzar directamente el corazón del hombre o la mujer que ama haciendo las cosas que en cada caso resultan ser las más apropiadas.-

7) Las afinidades numerológicas

Con respecto a las afinidades numerológicas, éstas responden a tres tipos, a saber:
A) Positiva: Se denomina así, cuando la combinación de los dos números es perfecta y armónica. En este caso la relación crecerá continuamente y ambos se prodigarán felicidad.-
B) Razonable: En este tipo de afinidad pueden existir factores desagradables. Esto significa que no siempre los dos números estarán en equilibrio. En este caso la pareja vivirá etapas de altos y bajos en sus sentimientos. La relación podrá ser favorable o desfavorable de acuerdo al esfuerzo que cada uno ponga para preservar la integridad de la pareja.-
C) Negativa: Este tipo de combinación será desastrosa y nunca llegará a ser armónica. Aunque estén juntos, vivirán en un clima de desunión y falta de cariño. Se desaconsejan este tipo de combinaciones "negativas".-

Próxima entrega: Condiciones generales para cada número

PARA REFLEXIONAR Y MEDITAR...

Adoptad los medios convenientes para el fin que pretendéis alcanzar. No obtendréis mantequilla gritando hasta enronquecer: "En la leche hay manteca".-
Si queréis hacer manteca, es necesario apartar primeramente la nata de la leche y mazarla bien. Sólo de esta manera obtendréis mantequilla.-

EL VIAJE INTERIOR...

Legalidad e ilegalidad del sama

El sama de Dios se encuentra confundido con el sama de la criatura; reservado en un principio a lo más escogido de la élite, se volvió accesible a la élite y al pueblo en general; cayó del dominio del Amor místico al del espíritu de controversia. Por temor a los disturbios engendrados por el alma carnal, la razón distinguió entre sama lícito e ilícito, y no cabía otra alternativa. Abu c-Ali Daqaq se expresa muy bien al respecto: "El sama está vedado a la gente común debido a la falta de aptitud de sus almas.-
Para los piadosos devotos, es aceptable, pues los ayuda en sus esfuerzos, y para nuestros compañeros está permitido porque su corazón ha despertado".-
Muhamad al-Ghazali distinguió en el sama las categorías siguientes:
"-Ilícito: para quienes hacen del sama un hábito y participan en él a la manera de una diversión malsana.-
-Lícito: aquellos para quienes el sama exacerba el Amor de Dios y sólo exalta las virtudes admirables, son libres de practicarlo".-

Reglas del sama

En las reuniones del sama es preciso observar las siguientes reglas:
-No debe hacerse del sama un hábito. (Pues el hábito del sama, como todos los hábitos, es reprobable).-
-El guía o el maestro deben estar presentes en el sama.-
-Ni el público ni nadie ajeno a la Vía deben participar de la reunión.-
-Hay que manifestar respeto al cantor, al tamborillero (daf) y al flautista (ney).-
-Los participantes en el sama deben estar exentos de cualquier idea de diversión.-
-No debe mostrarse afectación durante el sama.-
-Si el efecto del sama no se hace sentir, no hay que forzarlo, mas si éste se produce, no hay que resistirlo; en otras palabras, si el espíritu se insinúa, tú te emocionas, si permanece inmóvil, tú te quedas sereno.-
-En el sama hay que distinguir muy bien el efecto de la naturaleza carnal de la agitación provocada por el éxtasis.-
-Durante el sama no hay que esperar un apoyo de quienquiera que sea, pero si alguien nos ayuda no hay que rechazarlo.-
-No se debe intervenir en el sama del prójimo sin el permiso del shaykh.-
-En la reunión de sama, uno no debe reclinarse en ningún objeto o lugar, y es éste el signo de que en esa reunión sólo se reclina en Dios.-
-No hay que imitar a nadie durante el sama.-
-Nadie debe participar en el sama sin el permiso del shaykh.-
-Quien aspira al sama debe alejar su corazón de los placeres y estar iluminado por el embebecimiento de la oración; su alma escudriña la presencia divina, y durante el sama, él es capaz de escincirse de los remolinos de su sí imperioso.-
-El sama de quienes son extraños al mundo interior y que en su corazón no mantiene relación con Dios, es imperfecto y sólo concierne al ego.-
-Aquél que por una razón cualquiera se introduce en el sama con su ego, al tiempo que está conciente de su yo y sus motivaciones, es un libertino. Y si no tiene conciencia de ello y utiliza el sama por cuenta de sus propios estados de ánimo, es un asociador. Tal individuo, tentado por el diablo, se imagina que un ángel lo inspira, y cree que los deseos de su alma concupiscente vienen de Dios; es lo que se llama ser un asociador, y como ya se ha dicho:
"El sama no es bueno sino para aquel que se ha librado de su yo y cuyo corazón está vivo".-
-En la reunión de sama, uno debe sentarse como corresponde, estar sereno y recogido.-
-Debe inclinarse la cabeza y realizar un dhikr interior (qalbi), sentados como durante la oración cotidiana, sin ocuparse de los demás, el corazón unido a Dios.-
-El cantor y el tamborillero deben ser sufís y gentes de corazón ardiente. No deben venir a la reunión por un salario o para asegurar su subsistencia.-
Se dice que el sama era muy usual en los tiempos de Junayd, cuando existían muchos maestros y grupos de sufís.-
Un día, al final de un sama, Junayd no cantó y los discípulos preguntaron por qué se abstenía.-
El inquirió: -¿Con quién cantaría?.-
Ellos respondieron: -Contigo mismo.-
-¿Quién escucharía? -preguntó.-
-Tú mismo -le dijeron.-
Esta anécdota alude al hecho de que el sama debe ser practicado por discípulos unidos por el corazón, y hay que escucharlo de músicos acongojados por la separación y que canten con sinceridad y devoción, no por un salario. En aquellos tiempos, eran raros los que llenaban ambas condiciones. Podemos preguntarnos por qué los sufís no se servían para su sama de la lectura del Corán, que es la palabra de Dios, en lugar de utilizar las poesías y letanías (dhikr).-
Ghazali responde a esto:
"A menudo había sama cantados sobre los versículos del Corán y provocaban gran cantidad de éxtasis. Al escuchar el sama sobre el Corán, algunos perdieron la conciencia y muchos entregaron el alma. Pero si los sufís empleaban poemas y letanías antes bien que los versículos del Corán, era por las razones siguientes:
-Todos los versículos del Corán no coinciden con todos los estados espirituales de los amantes de Dios.-
-Todo el mundo conoce muy bien el Corán y lo recita mucho, y lo que es escuchado continuamente ya apenas si toca el corazón.-
-La mayoría de los corazones no sienten emoción sin la ayuda del ritmo y las melodías, y es por ello que los sama en prosa son muy raros. Así pues, se practica el sama sobre ciertas melodías, pero no es conveniente componer música sobre el Corán.-
-Los cantos deben ser sostenidos por el tambor (tabl) y el tamboril (daf) para que su efecto sea más profundo, y según la opinión general, esto no debe hacerse con el Corán. se dice empero que el profeta entró en la casa de Rab'i cuando unas sirvientas cantaban tocando un tamboril. Al verlo, ellas empezaron a glorificarlo con poemas, pero Él les dijo: "¡Deteneos y cantad lo que cantábais antes!".-
-Cad uno siente sus propios estados de ánimo y desea escuchar los versos y las palabras que están en consonancia con su estado interior, y si esas palabras no concuerdan con dicho estado, pide que se cante otra cosa, y esto no se puede hacer cuando se trata de la palabra de Dios".-

CONJUROS, RITUALES Y MAGIA BLANCA...

INVERSIONES SIN RIESGO

Si está por efectuar una inversión, aleje todo riesgo que pueda amenazarlo llevando a cabo el siguiente ritual.-
Consiga una tela de color amarillo dorado y envuelva en ella siete higos disecados. Luego, escoja el lugar más silencioso de la casa, y deje un espacio libre de muebles; forme en el piso un círculo con siete velas y coloque en el centro los higos envueltos. Encienda un sahumerio de mirra y mientras se consume repita: "El dinero invertido está siendo velado. No se esfumará en manos ajenas, ni será devorado por el infortunio ni la desgracia".-
Coloque, una vez consumido el incienso, las cenizas resultantes sobre la tela amarillo dorada. Encienda la primera vela, tome uno de los higos y cómalo lentamente.-
Deberá repetir este ritual durante una semana, encendiendo cada vez una vela distinta y comiendo uno de los higos. Comience a realizar este ritual una noche en que la Luna esté en Cuarto Creciente.-

CANCELE DEUDAS ATRASADAS

Tome una bolsa de algodón de color verde e introduzca dentro de la misma todas las boletas o facturas vencidas que adeuda y desea pagar. Anude con fuerza la bolsa y colóquela sobre una mesa de madera. Luego, encienda tres velas: una verde, una amarilla y una tercera azul; déjelas consumir alrededor de la bolsa verde y momentos antes de que se consuman repita tres veces:
"Santa Bárbara, ayúdame a saldar mis cuentas. No permitas que en mi hogar la carencia y la miseria tengan lugar".-
Realice este ritual el último Domingo de cada mes a la hora del crepúsculo. Cuando sus deudas estén saldadas, ofrézcale una docena de flores blancas a Santa Bárbara y todas las semanas encienda una vela verde en su honor.-

RELATOS DE DERVICHES...

Sabiduría en venta


Un hombre llamado Saifulmuluk pasó la mitad de su vida buscando la verdad. Leyó los libros sobre sabiduría antigua que pudo encontrar. Viajó a todos los países conocidos y desconocidos para oír a los maestros espirituales. Pasó los días trabajando y las noches en la contemplación de los Grandes Misterios.-


Un día oyó hablar de otro maestro, el gran poeta Ansari, que vivía en la ciudad de Herat. Dirigiose hacía allí y al fin estuvo ante la puerta del sabio. En ella estaba escrito, contrariamente a lo que esperaba, un extraño anuncio: Aquí se vende conocimiento.-


"Esto debe ser un error o una tentativa deliberada para disuadir a los vanos buscadores de curiosidades", se dijo a sí mismo, "pues nunca oí decir antes que el conocimiento pueda ser comprado o vendido". Después, entró en la casa.-


Sentado en el patio interior estaba el mismo Ansari, encorvado por la edad, escribiendo un poema. -¿Has venido a comprar conocimiento?- preguntó. Saifulmuluk asintió. Ansari le dijo que exhibiera todo el dinero que llevaba. Saifulmuluk desembolsó todo su dinero, que sumaba cien monedas de plata.-


-Por esa cantidad -dijo Ansari-, puedes recibir tres consejos.-


-¿Lo dices seriamente? -pregunto Saifulmuluk- ¿Por qué necesitas dinero si eres un hombre humilde y consagrado?


-Vivimos en el mundo, rodeados por hechos materiales -dijo el Sabio-. Y con el conocimiento que poseo adquiero nuevas y grandes responsabilidades. Debido a que tengo ciertos conocimientos que otros ignoran, debo gastar dinero, entre otras cosas, para ser de utilidad donde una palabra bondadosa o el ejercicio de la Baraka no es lo indicado.-


Tomó las monedas de plata y dijo: -Escucha bien. El primer consejo es: "Una pequeña nube indica peligro".-


-¿Pero es esto conocimiento? -preguntó Saifulmuluk-. No parece decirme mucho acerca de la naturaleza de la verdad última o acerca del lugar del hombre en el mundo.-


-Si vas a interrumpirme -dijo el Sabio- puedes tomar tu dinero y marcharte. ¿De qué sirve el conocimiento del lugar del hombre en el mundo, si ese hombre está muerto?


Saifulmuluk guardó silencio y esperó el próximo consejo.-


-El segundo consejo es: "Si puedes encontrar un pájaro, un gato y un perro en un lugar, tómalos y cuídalos hasta el final".-


"Éste es un extraño consejo", pensó Saifulmuluk, "pero tal vez tiene un significado metafísico interior, el cual se volverá manifiesto para mí si medito sobre él un tiempo suficientemente largo".-


De modo que guardó silencio hasta que el Sabio manifestó el último consejo: -Cuando hayas experimentados ciertas cosas que parecen irrelevantes, manteniéndote fiel a los consejos anteriores, entonces y sólo entonces se abrirá una puerta para ti. Atraviesa esa puerta.-


Saifulmuluk quiso quedarse a estudiar con este desconcertante sabio, pero Ansari lo despidió con bastante rudeza.-


Así continuó errando y fue a Kashmir, a estudiar con un maestro. Cuando se encontraba viajando por el Asia Central nuevamente, llegó a la plaza del mercado de Bokhara, durante un remate. Un hombre se estaba llevando un gato, un pájaro y un perro que acababa de comprar. "Si no me hubiera demorado tanto en Kashmir -pensó Saifulmuk- hubiera podido comprar esos animales, pues ellos son ciertamente parte de mi destino".-


Luego comenzó a preocuparse, puesto que si bien había visto el pájaro, el gato y el perro, no había visto aún la pequeña nube. Todo parecía andar mal. Lo único que lo salvó fue repasar uno de sus libros de apuntes en el cual tenía registrado, aunque no lo recordara, el consejo de un antiguo sabio: "Las cosas ocurren en sucesión. El hombre imagina que esta sucesión es de una cierta clase, pero a veces es otra clase de sucesión".-


Entonces se dió cuenta de que, aunque los tres animales habían sido comprados en un remate, Ansari no le había dicho en realidad, de comprarlos en un remate. No había recordado las palabras del consejo: "Si puedes encontrar un pájaro, un gato y un perro en un lugar, tómalos y cuídalos hasta el final".-


De modo que comenzó a buscar al comprador de los animales, para ver si aún estaban "en un lugar".-


Tras muchas averiguaciones, descubrió que el hombre se llamaba Ashikikuda y que sólo los había comprado para liberarlos del dolor de estar enjaulados en la tienda del rematador, donde habían estado durante varias semanas, esperando un comprador. Se hallaban aún "en un lugar" y Ashikikuda se alegró de vendérselos a Saifulmuluk.-


Éste se radicó en Bokhara, puesto que no era posible continuar viajando con los animales. Todos los días iba a trabajar a una hilandería de lana, y retornaba al anochecer con comida para los animales que había comprado con su jornal. El tiempo pasó y transcurrieron tres años.-


Un día, siendo ya un maestro hilandero y viviendo como respetado miembro de la comunidad con sus animales, caminó hacia las afueras de la ciudad y vió lo que parecía ser una pequeñísima nube, suspendida casi sobre el horizonte. Era una nube de tan extraño aspecto, que su memoria fue acicateada, y el Primer Consejo vino a su conciencia claramente:


"Una pequeña nube indica peligro".-


Saifulmuluk retornó inmediatamente a su casa, reunió a sus animales y comenzo su huída hacia el oeste. Llegó a Isfahan casi sin un centavo. Algunos días más tarde, supo que la nube que había visto era la polvareda de una horda conquistadora, la cual había capturado la ciudad de Bokhara y asesinado a todos sus habitantes.-


Y las palabras de Ansari le vinieron a la mente: "¿De qué sirve el conocimiento del lugar del hombre en el mundo, si ese hombre está muerto?".-


La gente de Isfahan no era afecta ni a los animales ni a los hiladores de lana ni a los extranjeros, y Saifulmuluk estuvo muy pronto reducido al estado de extrema pobreza. Se arrojó al suelo y exclamó: ¡Oh Sucesión de Santos! ¡Oh Inmaculados! ¡Vosotros que habéis sido Transformados! Venid en mi ayuda, pues estoy reducido a un estado en el cual mis propios esfuerzos no logran darme ya el sustento, y mis animales están sufriendo de hambre y sed.-


Mientras yacía allí, entre dormido y despierto, con su estómago roído por el hambre y sin haberse resignado a que su destino lo guiara, tuvo una visión tan clara como si fuese real. Era la imagen de un áureo anillo, engarzado con una piedra de cambiantes luces, con destellos de fuego, que brillaba suavemente como el mar fosforescente y que, desde sus profundidades, emitía luces verdes.-


Una voz o lo que parecía ser una voz, dijo: -Ésta es la corona áurea de las edades, el Samir de la Verdad, el mismísimo anillo del Rey Salomón, el hijo de David, sobre cuyo nombre haya paz, cuyos secretos deben ser preservados.-


Mirando a su alrededor vio que el anillo rodaba hacia una grieta en el terreno: parecía encontrarse junto a un arroyo, debajo de un árbol, cerca de una roca de curiosa forma.-


A la mañana siguiente, descansando y pudiendo soportar mejor su hambre, Saufulmuluk comenzó a vagar por los alrededores de Isfahan. Entonces, estando casi expectante por alguna razón, vió el río, el árbol y la roca. Debajo de la roca había una gruta. En la gruta, en la cual introdujo una vara, estaba el anillo que ya había visto de la extraña manera antes relatada.-


Lavando el anillo en el agua, Saifulmuluk exclamó: -Si éste es verdaderamente el Anillo del Gran Salomón, vaya a él mi saludo. Concédeme, Espíritu del Anillo, un digno fin a mis penurias.-


De pronto pareció que la tierra se sacudía, y oyó como si una voz semejante a un torbellino resonara en sus oídos: "A través de los siglos, buen Saifulmuluk, te deseamos paz. Eres el heredero del poder de Salomón, el hijo de David, la paz sea con él. Señor de los Genios y de los Hombres, yo soy el Esclavo del Anillo. ¡Ordéname, señor Saifulmuluk, señor!"


-Trae aquí los animales y comida para ellos -dijo Saifulmuluk inmediatamente, sin olvidarse de agregar: -¡Por el gran Nombre y en el Nombre de Salomón, nuestro Señor, Comandante de Genios y Hombres, hacia quien vaya el saludo!.-


Casi en el momento en que terminaba de decir esto, los animales estuvieron allí, y cada uno tenía delante de sí la comida necesaria, aquella que más le gustaba.-


Entonces frotó el anillo, y el Espíritu del Anillo nuevamente le respondió como un torrente en sus oídos. "Ordena y cuanto desees será hecho, excepto aquello que no debe hacerse, Señor del Anillo".-


-Dime, en el Nombre de Salomón (¡la paz sea con él!), ¿es éste el final? Porque debo cuidar del bienestar de estos compañeros, hasta el fin, de acuerdo con el mandato de mi propio Maestro, El Khoja Ansari de Herat.-


-No -replicó el Espíritu- esto no es el final.-


Saifulmuluk se estabeció en ese lugar, donde hizo que el Genio le construyera una pequeña casa y un lugar para los animales, y pasaba las horas con ellos. Cada día, el Genio traía a todos lo suficiente para sus necesidades, y los que por allí pasaban se maravillaban de la santidad de Saif Baba, "Padre Saif", como era llamado, "quien vivía de la nada, rodeado por animales domesticados y salvajes".-


Cuando no estaba estudiando los apuntes de sus viajes y reflexionando sobre sus experiencias, Saif Baba observaba a los tres animales y aprendía sus costumbres. Cada uno le respondía de acuerdo con su propia forma de proceder. Alentaba sus buenas cualidades y desalentaba las malas, y a menudo les hablaba sobre el Gran Khoja Ansari y los Tres Consejos.-


De tiempo en tiempo, hombres santos pasaban por su morada, y a menudo lo invitaban a discutir con ellos o a estudiar sus Caminos en particular. Pero él rehusaba, diciendo: -Yo tengo mi tarea a realizar, que me fue dada por mi maestro.-


Entonces, un día, se sorprendió al descubrir que el gato le estaba hablando en un lenguaje que él podía entender: -Señor -dijo el gato- tienes tu tarea y debes llevarla a cabo, pero ¿no te sorprende que el tiempo que tu llamas "el final" no haya llegado?


No estoy realmente sorprendido -dijo Saif Baba- porque de acuerdo a la información que poseo, puede durar cien años.-


-Es allí donde te equivocas -dijo el pájaro, que ahora también hablaba- pues tú no has aprendido lo que podrías haber aprendido de los diversos viajeros que han pasado por aquí. No te das cuenta de que, aunque te parecieran diferentes (así como nosotros los animales te parecemos distintos) ellos eran enviados por la fuente de su enseñanza, por el mismo Khoja Ansari, para ver si habías aquirido suficiente percepción como para seguirlos.-


-Si esto es verdad -dijo Saif Baba- lo cual no creo ni por un instante, ¿pueden explicarme por qué un simple gato y un pequeño gorrión pueden decirme cosas que yo, con los milagrosos beneficios que he recibido, soy incapaz de ver?.-


-Es simple -le dijeron ambos a la vez- es que te has acostumbrado tanto a ver las cosas desde solo un punto de vista, que tus defectos son visibles aún para la mente más común.-


Esto preocupó a Saif Baba: -¿Así que podría haber encontrado la Puerta del Tercer Consejo hace mucho, si hubiera estado bien preparado para ello? -preguntó.-


-Sí -dijo el perro, uniéndose a la discusión-, la Puerta se ha abierto una docena de veces en los últimos años, pero no la viste. Nosotros la vimos, y debido a que somos animales, no podíamos decírtelo.-

-Entonces, ¿cómo pueden decírmelo ahora?.-

-Puedes entender nuestro lenguaje por que tú mismo te has vuelto más humano últimamente. Te queda una sola oportunidad, pues la edad te está venciendo.-

Saif baba, primero se dijo a sí mismo: "Esto es una alucinación". Y luego, pensó: "Ellos no tienen derecho a hablarme así, yo soy su señor y la fuente de su subsistencia". Entonces otra parte de él hizo esta reflexión: "Si están equivocados, no tiene importancia. Pero si tienen razón, sería terrible para mí. No puedo correr el riesgo".-

Así fue como esperó su oportunidad. Los meses pasaron. Un día llegó un derviche errante y levantó su carpa en el umbral de la casa de Saif Baba. Se hizo amigo de los animales y Saif baba decidió darle su confianza. -¡Fuera de aquí! -interrumpió el derviche-, no estoy interesado en tus cuentos del Maestro Ansari, tus nubes, tu búsqueda y tu responsabilidad hacia los animales, ni aun en tu anillo mágico. Déjame en paz. Yo sé lo que deberías estar hablando, pero no sé de qué estás hablando.-

Desesperado, Saif Baba llamó al Espíritu del Anillo. Pero el Genio simplemente dijo: -No puedo decirte aquellas cosas que no deben ser dichas. Pero sé que estás sufriendo de la enfermedad llamada El Prejuicio Permanente de lo Oculto, el rige tus pensamientos, y hace difícil para ti el progreso en el Camino.-

Entonces, Saif Baba se dirigió al derviche que estaba sentado en el umbral y preguntó: -¿Qué debería yo hacer, pues siento una responsabilidad hacia mis animales y una confusión con respecto a mí mismo y no encuentro más guía en mis Tres Consejos?.-

-Has hablado sinceramente -dijo el derviche- y éste es un comienzo. Entrégame los animales y te diré la respuesta.-

-Pero no te conozco y pides demasiado -dijo Saif Baba-. ¿Cómo puedes pedir semejante cosa? Te respeto, pero todavía hay una duda en mi mente.-

-Bien dicho -respondió el derviche-. Has revelado no tu preocupación por tus animales sino tu propia falta de percepción respecto de mí. Si me juzgas por la emoción o la lógica, no puedes beneficiarte conmigo. Todavía eres codicioso en cierta manera, manteniendo el sentido de la propiedad sobre "tus animales". Debes irte, y eso es tan cierto como que mi nombre es Darwaza.-

Ahora bien, "Darwaza" significa "puerta" y Saif Baba pensó con ahínco en esto. ¿Podría ser ésta la "Puerta" que le predijera su sheikh Ansari?.-

-Tú puedes ser la "Puerta" que estoy buscando, pero no estoy seguro" -le dijo al derviche Darwaza.-

- Fuera de aquí, tú y tus especulaciones -gritó el derviche-. ¿No ves que los dos primeros consejos eran para tu mente, y que el último puede ser comprendido solamente cuando lo percibas tú mismo?

Después de casi otros dos años de confusión y ansiedad, Saif Baba de pronto se dió cuenta de la verdad. Llamó a sus animales y los despidió diciéndoles: -Quedan ahora librados a ustedes mismos. He aquí el final. Al decir esto, se dió cuenta de que los animales tenían forma humana y de que se habían transformado. De pie a su lado estaba Darwaza, pero su forma era ahora la del Gran Khoja Ansari mismo. Sin decir una palabra, Ansari abrió una puerta en el árbol junto al arroyo y mientras cruzaban el umbral, Saif Baba vio escritas en letras de oro, en una maravillosa caverna, las respuestas a las preguntas sobre la vida y la muerte, sobre la mortalidad y la humanidad, sobre el conocimiento y la ignorancia, que lo habían acosado toda su vida.-

-El apego a las cosas externas -dijo la voz de Ansari- ha sido lo que te ha detenido todos estos años. De alguna manera, a causa de esto has llegado tarde. Toma de aquí la única porción de sabiduría todavía abierta para tí.-

PARA REFLEXIONAR Y MEDITAR...

Un hombre rico, que utiliza sus riquezas sin apegarse a ellas, que vive alejado de las pasiones, es verdaderamente digno de poseer riquezas y renombre. Pero un monje que sólo tiene tres hábitos, fabricados con andrajos cosidos entre sí, si dicho monje se apega a sus hábitos, es impuro y Buda no le acordará ninguna tolerancia.-

EL VIAJE INTERIOR...

Tradiciones concernientes al sama

Ayashah relata: "Había una vez una sirvienta en una casa, que estaba cantando cuando Umar pidió entrar. Apenas ella reconoció la voz de Umar se ocultó. Umar entró, y el Profeta que había oído el canto sonrió.-
-Díjole Umar: -¡Ho! profeta de Dios, ¿por qué te sonríes?
El respondió: -Había aquí una sirvienta que cantaba, pero cuando oyó tu voz corrió a esconderse.-
Umar dijo entonces: -No abandonaré esta casa antes de escuchar lo que el profeta ha escuchado.-
Ante lo cual el profeta llamó a la sirvienta y ella repitió su canción para él".-
Anas Ibn Malik narra: "Estaba yo en compañía del Enviado de Dios cuando el Arcángel Gabriel descendió y dijo: -Oh enviado de Dios, los pobres de tu comunidad entrarán en el paraíso quinientos años antes que los ricos.-
Al escuchar esto, el profeta se regocijó y preguntó:
-¿Hay entre vosotros alguno que sepa cantar?
Entonces un beduino respondió:
-Sí, oh profeta de Dios.-
El profeta le dijo que se aproximara, y el beduino cantó así:
-El amor es como una serpiente venenosa que me atormenta las entrañas, y no hay médico no hechicero para este dolor. El único médico y hechicero es el Amado, por quién he dado mi corazón. Mi maleficio y mi teriaca, ambos están en Él.-
El enviado de Dios entró en estado de éxtasis (wajd) y sus compañeros se sintieron transportados de júbilo. Bajo la intensidad del éxtasis, el manto del profeta cayó de sus hombros. Cuando la euforia se aplacó, cada uno volvió a su sitio y Mu c-awya dijo:
-Oh profeta de Dios, que maravillosa alegría fue ésta.-
Y el enviado respondió:
Oh Mu c-awya, quién no se queda embelesado de éxtasis al escuchar el nombre del Amigo en el sama no pertenece a la clase de los elegidos.-
Luego el profeta cortó su manto en cuatrocientos pedazos que distribuyó en la asamblea".-
Esta historia es un pretexto para considerar el concierto espiritual como lícito, al igual que el éxtasis al que conduce, el desprendimiento de las vestiduras, su partición y su distribución entre los participantes a la reunión.-

CONJUROS, RITUALES Y MAGIA BLANCA...

RECETA DE LA FORTUNA

Esta loción mágica atrae la buena fortuna. Una vez elaborada, usted puede colocarla en un rociador con el que vaporizar el ambiente, o agregarla al agua que use para limpiar los pisos y los mostradores de su negocio o de su oficina.-
Mezcle 32 cucharadas de alcohol fino con veinte gotas de agua de rosas y diez gotas de aceite esencial de lavanda o de pino. Agregue unos pétalos de jazmín y el preparado estará listo.-
Antes de usarlo, agítelo varias veces y repita mentalmente:
"Invoco el poder de Júpiter que atrae la buena fortuna y el éxito, para que inunde de prosperidad y abundancia mi negocio con esta fórmula mágica".-
Realice este ritual, en lo posible, todos los días Jueves antes de cerrar su local.-

MULTIPLIQUE SUS VENTAS

Prepare este polvo mágico mezclando los siguientes elementos: una cucharada de cebolla en polvo deshidratada, una cucharada de canela, otra de cáscara rallada de limón, una pizca de sal, tres hojas de menta molida y un poquito de levadura de cerveza en polvo.-
Todos los Miércoles por la mañana esparza un poco de este preparado en la entrada de su comercio y en algún rincón de la vidriera. También guarde un poquito en un pequeño estuche para colocarlo dentro de la caja registradora.-

LA NUMEROLOGÍA Y EL AMOR...

¿Como ama un hombre con Número Clave 9?

El hombre que se encuentra bajo el influjo vibratorio del Número 9 es del tipo que se enamora a primera vista y no soporta que lo obliguen a esperar. Teje mil proyectos a los cuales asocia a la mujer amada en ese momento. Sus pasiones, casi siempre duran poco tiempo. El hombre Número 9 es capaz de enamorarse de dos mujeres el mismo día. Pero cuando es abandonado cae en un estado de irritación tan grande que puede llevarlo a cometer actos de vandalismo y violencia. Nunca paran para reflexionar sobre la razón de sus impulsos y pueden casarse una semana inmediatamente después de conocer a una mujer, y sin haber medido las consecuencias de sus actos.-
El hombre Número 9 es en general vanidoso y espera que la mujer reconozca sus méritos, su belleza y su seducción. Siempre escogerá para sí mujeres lindas. Jamás se mezclará con mujeres extremadamente feas o que no tengan simpatía. Buscan siempre las cualidades externas más que las internas.-
Sexualmente, los hombres Número 9 son verdaderos animales. Impulsivos, salvajes, y buscan saciar sus deseos cada vez que los tienen. Son extremadamente viriles; el hombre Número 9 es de aquellos que nunca dan tiempo suficiente para que la mujer se realize. Para que exista un equilibrio perfecto en cuanto a la naturaleza sexual, con un hombre Número 9 solamente va una mujer Número 9.-
En el hogar, el hombre Número 9 será del tipo "mandón"; aquel que necesita ser obedecido a toda costa. Como todos los números que vibran con excesiva energía, el Número 9 confiere al hombre un carácter violento e impulsivo. Para que pueda adquirir un refinamiento ideal se torna necesario un entendimiento espiritual, que le permita al hombre Número 9 convertir su energía negativa en fuerzas sentimentales positivas con las cuales expresar la totalidad del amor que existe en su corazón.-

¿Como ama una mujer con Número Clave 9?

La mujer que se encuentra bajo la influencia vibratoria del Número 9 es ardiente y apasionada y sus sentimientos se caracterizan por ser duraderos y profundos. Se dedican total y exclusivamente a su hombre, viviendo únicamente para él. Todo lo que hacen está asociado con el hombre amado. Espera por él, respira por él y ve la vida a través de los ojos del ser amado.-
No es una mujer fácil de ser conquistada como podría parecer. En general son carentes de afecto y el hombre que le dé cariño en abundancia conseguirá más facilmente conquistar su corazón. Sexualmente la mujer Número 9 vive en un celo permanente. Es lo que se llama una mujer muy ardiente en la cama. Tanto puede ser una amante pasiva como activa simultáneamente.-
Procura primero la satisfacción personal para después dar placer al ser querido. Su entrega es total y en todos los sentidos.-
Dentro de la numerología, puede ser encuadrada como el tipo de mujer más fogoza. Madres dedicadas, aman a sus hijos con todas sus fuerzas, procurando dar a ellos todo el cariño posible. No son amantes de las tareas domésticas, prefieren el trabajo fuera de casa donde pasan a ganar su propio dinero y gustan sentirse independientes. Cuando solo realizan tareas domésticas son delicadas y hacen todo con bastante eficiencia y amor.-
La mujer Número 9 alcanzará la cumbre de su realización amorosa cuando esté viviendo al lado de un hombre creativo, que le proporcione aventuras excitantes para satisfacer su deseo de vivir nuevas emociones.-

RELATOS DE DERVICHES...

El perro, la vara y el Sufí

Un hombre vestido a la manera sufí, caminaba por un sendero, cuando vió un perro, al que golpeó duramente con su vara. El perro, aullando de dolor, corrió hacia el gran sabio Abu-Said. Arrojándose a sus pies y mostrando su pata herida, pidió que se hiciera justicia con el sufí que lo había maltratado tan cruelmente.-

El sabio llamó a ambos. Al Sufí le dijo: -¡Oh, insensato! ¿Cómo es posible que trates así a un pobre animal? ¡Mira lo que has hecho!

El Sufí respondió: -Lejos de haber sido mía la culpa, es del perro. No lo he golpeado por mero capricho, sino porque ha ensuciado mi manto.-

Pero el perro persistía en su demanda.-

Entonces, el incomparable se dirigió al perro: -En vez de esperar por la Recompensa Final permíteme darte una compensación por tu dolor.-

El perro dijo: -Grande y sabio: Cuando vi a este hombre ataviado como un Sufí, pude concluir que no me haría daño. En cambio, si yo hubiera visto a un hombre llevando vestimentas comunes, naturalmente me hubiera apartado de él. Mi verdadero error fue suponer que la apariencia externa de un hombre consagrado a la verdad indicaba seguridad. Si deseas que sea castigado, quítale la vestimenta de los Elegidos. Despójalo de las prendas de la Gente de Virtud...

El perro mismo estaba en un cierto Rango en el Camino. Es erróneo creer que un hombre debe ser mejor que él.-

PARA REFLEXIONAR Y MEDITAR...

Lo que nace de la carne, carne es; pero lo que nace del Espíritu, es espíritu.-

EL VIAJE INTERIOR...

La música sagrada

La oración, el canto y la música son un impulso y una aproximación a la Unidad. Todas las sectas del Islam los practican de una u otra manera, siendo la más común el Zekr, el sama.-
¿Cómo escuchar música y participar en la danza divina del sama?
Dejemos hablar al místico Javad Nurbakhsh:
"Ese éxtasis y ese sama no son cosas profanas. Y esta danza que ejecutamos no es un divertimiento. Dí a los ignorantes:
Oh hombres de escasa sabiduría.-
Si todo fuera fútil, no se discutiría tanto de ello.-
La palabra sama significa escuchar, pero en la lengua de los sufís, el sama es el oído del corazón, que el escuchar poemas, melodías, aires y sones armoniosos, eleva el alma hasta el éxtasis y el anodadamiento. Para los sufís, el sama es un llamado de Dios, cuya virtud esencial es despertar los corazones y acercarlos a la Realidad Suprema (haqq). El místico cautivado por el sama vuelve la espalda a ambos mundos, y todo lo que no es Dios se consume en el brasero de su amor. El sama atiza el fuego de este amor y aproxima al oyente a la fuente de la música, hasta el punto en que aquél es ya por completo semejante a los sonidos.-
El mundo espiritual es un mundo de Belleza y de Gracia; en cualquier parte donde se encuentren belleza y gracia, hay armonía, y todo lo que es armonioso es un signo del mundo espiritual. Por ello el sama es una vía de acceso a ese mundo, y la audición de poemas y melodías armoniosas atrae la atención hacia las moradas espirituales.-
"Ciertamente Dios es bello y ama la Belleza", y bajo las manifestaciones de lo Absoluto la montaña de la existencia ilusoria, se disgrega y la vía, el amor perfecto, se allana".-
Shaykh Ruzbehan ha dicho:
"El sama es la escuela del Ser, es la audición por Dios (haqq), para Dios, en Dios, con Dios. Y aquél que añade a esto algo diferente a Dios es un infiel".-
Así pues, en los oratorios de los sufís, aquél que aún se ve a sí mismo no es digno del sama; éste está reservado a los perfectos. Dice también: "Los fieles de amor escuchan el sama divididos de su yo. Los hombres de deseo (salekan-eshawaq) lo escuchan separados de su intelecto, los que mueren de amor escuchan lejos de su corazón, los apasionados de la intimidad divina escuchan sin su alma. Si ellos escuchan con su yo, su intelecto, su corazón y su alma, permanecen ocultos a Dios".-
Cuando el místico abandona su yo, cuando el apasionado se vuelve veraz, percibe en cada melodía la voz de Dios, y en cada aire el llamado y el signo del Amado. Para él, retiro o reunión, convento o ruinas, soledad o multitud, ya no tienen sentido. Cualquiera sea su situación y su estado, sus ojos se vuelven hacia el rostro del Amigo y en su oído resuena la voz del Amado. Muchas veces brinca hasta la embriaguez por encima de las ondas del sama, y otras abandona su existencia en el océano de la aniquilación. Otras veces, como Alí, el sol de los gnósticos, escucha las campanas que proclaman: "¡Alabado sea Dios, verdad de las verdades. Él es el Señor Eterno!".-
Y más aún, como para Shibli, que en el arrullo de una paloma oía "¡hu! ¡Hu!" (¡Él! ¡Él!), como para Maghrebl, que en el ruido de un molino de agua escuchaba una voz que invocaba: "¡Alá! ¡Alá!", así habla el sama para los gnósticos perfectos o los apasionados de corazón puro.-
Los maestros de los estados místicos lo han dicho claramente:
"Sólo para aquellos cuya alma carnal está muerta es lícito este Vino.-
Cien mil desvariados de Dios se han extraviado aquí, es preferible para los principiantes no hablar de ello.-
El sama no es para los pensamientos y deseos de la naturaleza carnal, y en tanto no abandones esa vía no será lícito para tí.-
Este vino embriagante no es para cualquier bebedor, nadie es digno de él fuera del hombre de corazón iluminado.-
Es la vía del que ha sacrificado todo a Dios, y no un lugar para un puñado de hipócritas sin vergüenza".-
Los peregrinos de la vía practicaban el sama para extraer de él cierto beneficio espiritual; pero algunos, inconcientes de sus misterios, los imitaron para satisfacer su alma carnal, o para dar más brillo a sus reuniones o retiros. Apareció entonces un sama de la razón (c-aql) y las pasiones, muy diferentes del sama del Amor Divino.-
Es así como lo escribe Mawlana Jalaluddin Rumi:
"No todo el mundo domina el verdadero sama.
No cualquier pájaro se alimenta de higos.-
Y es seguro que no lo hace un pájaro agonizante, pudriéndose.-
Lleno de ilusión, estúpido y ciego".-
Como estos últimos introdujeron en el sama sus facultades intelectuales y sus pasiones, los más prevenidos expresaron sus juicios sobre los diferentes tipo de sama. Con el objeto de distinguir claramente su propio sama de el del vulgo, los enumeraron y describieron los géneros de sama lícitos e ilícitos, fijaron sus reglas y reunieron los relatos y las tradiciones que a ellos se refieren.-

CONJUROS, RITUALES Y MAGIA BLANCA...

EVITE PÉRDIDAS DE DINERO

Para evitar que los gastos inesperados o que los contratiempos le ocasionen pérdidas de dinero, coloque varias hojas de ruda macho en un frasco, agregue medio vaso de vino blanco y por último tres monedas doradas.-
Mientras va incorporando estos elementos, repita en voz alta: "Que nada detenga la entrada de dinero y la fortuna. Que el dinero quede en mi poder, y no en manos de terceros".-
Coloque el frasco en una caja fuerte o cerca de algún lugar donde guarde dinero. Una vez por semana renueve el vino y reitere el conjuro. Al cabo de sesenta días ya no lo necesitará.-
Repítalo pasado un año.-

DECORACIÓN MÁGICA PARA ATRAER CLIENTES

Es muy importante que usted sepa ambientar su negocio mágicamente, ya que la decoración funciona como una especie de cábala y puede ayudarlo a aumentar sus ventas.-
En primer lugar, coloque campanitas de cerámica o de bronce cerca de la puerta de entrada. La caja registradora precisa estar ubicada frente a la entrada del negocio y en ella deberá, siempre, guardar una ramita de manzano o de encina y una nuez moscada. Disponga pequeños adornos de color rojo, distribuídos en las paredes o sobre los mostradores; también disperse varios imánes de diferentes tamaños y formatos en rincones no demasiado visibles. Coloque una o varias plantas de ruda macho y romero.-
Una vez por semana encienda tres sahumerios: uno de ámbar, otro de lavanda y un tercero de violetas; mientras estos se consumen acomode su local tratando de cambiar de lugar algunos objetos y así renovar la energía estancada.-
Todos los miércoles, solicítele a Mercurio, protector de los comerciantes, que atraiga a los clientes hacia su comercio y encienda una vela amarilla en su homenaje.-